Egyetlen szó vagy elmélet nem lenne képes átfogni mindazokat a történelmi folyamatokat és tapasztalatokat, amelyek a brazil nép kialakulását jelezték. A konfliktusok és az együttélés ellentmondásai által jelölt nemzetet alkotunk, amelynek egyedi vonásai még mindig vannak mutatják életben a különféle "brazilok" mindennapi életét, amelyeket felismerünk ezen a dimenziók területén kontinentális.
Az első feltűnő keverékre akkor került sor, amikor a régió őslakos lakossága kapcsolatba került az óvilági telepesekkel. A feltárás iránti érdeklődés és az európai erkölcsi normáktól való eltérés közepette a portugálok több indiai nőt impregnáltak, akik világra hozták első mestizó generációinkat. A „vadak” (indiánok) és a „civilizált” (európaiak) között elrendelt kettősségen kívül a mesztizók alkotják az első pillanatot keverékeink változatos választékában.
Később, a cukorgyártó cég alapításának elsődleges érdeklődésének köszönhetően, az afrikaiak nagy részét kisajátították földjeikről, hogy rabszolgaként éljenek. Kulturális és családi referenciáiktól távol eső helyre érkezve, tekintve, hogy a kereskedők elválasztották a rokonoknak, a feketéknek át kellett dolgozniuk a világlátás módját a földjük maradványainak maradványaival Karácsony.
Ez nem azt jelenti, hogy ugyanazt a valóságot élték, mint a rabszolgák. Közülük sokan, képtelenek elviselni a diaszpóra traumáját, öngyilkossághoz, erőszakhoz és a quilombókhoz folyamodtak, hogy megszabaduljanak a kizsákmányolástól és a gyarmati rendtől eltekintve kultúrát dolgozzanak ki. Mások megtalálták a saját szabadságuk megvásárlásának módját, vagy bár rabszolgának tekintették őket, meghódították a szerepeket és a kapcsolati hálózatokat, amelyek nagyobb lehetőségekkel ruházták fel őket.
A portugálok és az őslakosok közötti érintkezési körre nem korlátozódva a népek ez a keveréke új utakat nyitott a rabszolgákon élő urak szexuális kizsákmányolásával is. A „női javak” húsával való visszaélés során a besorolhatatlanok egy másik része a gyarmati környezetben alakult ki. Idővel ezeknek az új embereknek az összetett felismerési paradigmái kezdték korlátozni a társadalmi csoportok megkülönböztetését a bőrszín és a jövedelem tekintetében.
Ennek ellenére ez nem akadályozta meg az emberek kaleidoszkópját abban, hogy más kultúrák széleskörű formációját hozza létre, amely ennyi tér regionalizálását jelölte meg. A part menti nagyvárosok városlakói, a vidékiek belsejéből, az északkeleti száraz régiókból származó kaboklók, a folyóparti lakosok Az Amazon, a Cerrado régió és a Gaucho pampák csak néhány példa, amelyek elkerülik az általánosítások korlátozó vakságát.
Míg annyi szintézis zajlott le, hogy ne jutottak volna közös álláspontra, az agrár-export modell nagyon lassan veszített terepről a kapitalista modernizáció késztetése miatt. A rabszolgamunka nyers és drága ereje végül helyet adott más népek belépésének az Óvilágból. Közülük sokan, képtelenek elviselni a forradalmi elméletek, a kapitalizmus előretörése és a monarchiák megszűnése által okozott sokkokat, új lehetőséget kerestek ebben a már meghatározatlan terra brasilisben.
Olaszok, németek, lengyelek, japánok, szlávok és még sokan mások nemcsak új földek feltárásához járultak hozzá, hanem gyári környezetben töltötték első munkanapjaikat. Így elérkezünk a 20. század első évtizedeihez, amikor modernista értelmiségünk intenzívebben gondolkodott ezen kultúrák hatalmas gombolyagán, amely egyetlen hely kultúráját alkotja. Tehát a különbségek, hiányosságok, előítéletek és módok ellenére mégis felismerjük ezt a „brazilt”.
Írta: Rainer Sousa
Történelem mester
Többet látni:
Brazil lakosság
Bennszülött rabszolgaság
Afrikai rabszolgaság
