A nemzeti politikának számos „izmusa” van. Közvetlenül vagy közvetve befolyásolták a nemzetpolitikai tér kialakulását, most megszakítja a születését, most inkább privát, mint nyilvános karaktert ad neki, rendesen mondott. Koronelizmus, főnökség, patriarchátus, perszonalizmus, klientelizmus és még populizmus is (bár ez a köztársasági Brazíliában és bizonyos módon felmerül a Vargas-korszakban meghatározó) az ország politikai szervezetének történetében jelen lévő, az eliteket szolgáló „izmusok” egy része. hatalmuk kooptálásának, kényszerítésének és legitimálásának mechanizmusaként, azaz eszközként a parancsnoksághoz való hozzáféréshez és annak fenntartásához. Állapot.
Nagyrészt ők voltak felelősek azért a deformációért, amelyet a brazil politikai tér nem csak a a választási jog (a szavazás) demokratikus formáinak megváltozása, de a jót célzó ideológiák hiánya miatt is. nyilvános. A választók manipulálását képviselték, „manőverezhető tömeggé” tették az embereket a politikai osztály általi közvélemény korlátozása és irányítása révén, ami megadatott. egy társadalmilag és politikailag kirekesztett osztály gazdasági függőségi eszközeinek kiterjesztésével és állandósításával, amely egyúttal lemondott a társadalom aktív részvételéről. irányelv.
A kevésbé tehetős többség érdeklődésének vagy elkötelezettségének hiányát olyan tényezők motiválták, mint a magánszervezetek iránti ízlés, bezártság a vidéki univerzumába, valamint az állam szükségtelenségének érzése, mivel azt hitték, hogy a nagy latifundium egy szerkezet önellátó. Másrészt figyelembe kell venni, hogy bármekkora érdeklődést vagy elkötelezettséget mutattak is a legszegényebbek, több kialakult tényező is a kirekesztésüket jelezte. Példa erre az írásbeliségre vagy sem, a társadalmi státuszra vonatkozó szavazati jog korlátozása (a rabszolgákat kizárták), nem szerint (a nők nem szavaztak), valamint a hozományok mennyisége szerint (gazdagság). Ez lenne tehát az a kontextus, amely előmozdítaná azt az elképzelést, hogy maga a politika az elit „dolga”, nem pedig a lakosság egésze számára. A család, a brazíliai mezőgazdasági termelés vidéki környezete, a nagyon személyes kapcsolatok és általában a magánrend befolyásolja a A brazil társadalom nem marad a nagy tulajdon határain belül, hanem eléri a hivatalokat és az alkotmányozó gyűléseket, eléri a Állapot.
Ne hagyd abba most... A reklám után van még valami ;)
Az egyik „izmust” patriarchátusnak neveznék. Abban a maximában, hogy a latifundium önmagában is elegendő volt, önellátó lévén, elmondható, hogy egyfajta kis köztársaság jött létre, és a pátriárka alakja jelent meg fejként nagyobb. Minden háztartás és rabszolga, akit egy bizonyos ingatlanban körülhatároltak, valamint a család minden más személye (pl. a gyerekek) engedelmességgel tartoztak ennek a földesúrnak, és tekintélyét a földi értékekhez való kötődéséből adódó számos tényező legitimálta. Ízlelje meg a privatizmust, családfői alakjának tiszteletét, családon kívüliek esetében pedig a függőséget gazdasági.
A föld és a rabszolgamester volt az, aki minden hatalmat központosított, nemcsak a birtokán, hanem néha az egész helységben, és az ő akarata mindenki akaratát, parancsait mindenki teljesítette, túllépve a tanya kerítésén, ily módon demonstrálva az alárendeltségnek tekintett dolgokat. emberek. Így jellemezték a patriarchalizmust, amely a pátriárka és a családfő alakjában személyesítette meg a törvény és szabály, és egyben megvédte háztartásai, alkalmazottai, rabszolgái életét, röviden az övét család. Még azokat az egyéneket is befolyásolta ez az erő, akik fontos szolgáltatásokat nyújtottak a gazdaságnak, például a termelés áramlását, nem annyira más esetek jellemzőbb függőségei miatt, hanem a szívességváltás miatt, amely ezek és az urak között létezett. Föld. A tartomány formája a szívesség formájában reprodukálta magát. Ezt a kapcsolatot a későbbiekben a választási ellenőrzés alá vonnák, mivel a pátriárka iránti „hűséget” jelöltjei támogatásában vagy saját jelöltségében kell kifejezni. Ellene szavazni annyit jelentett, mint szembeszállni ezzel az erkölcsi társulással, amelyet a földesúr, a pátriárka javasolt.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
