AZ epikus, teposznak vagy hősköltészetnek is nevezik, ez a irodalmi műfaj amelynek összetétele a vers messze, elbeszélés, általában egy hős tetteiről, történelmi vagy mitikus eseményekről, egy adott kultúra alapvető elemeiről szól. Ez egy olyan szöveg, amely a dicső epizódok feltárására, a főszereplők feljavítására és az utókor számára elért eredményeik rögzítésére szolgál, méltó arra, hogy megemlékezzenek és díszítsenek.
Mi az epikus?
A narratíva keverése és lírai, az eposz hozza, formájában verseket, történelmi tények egybe kombinálva mitológiai háttér. Ez a helyzet A lusiadok, ban ben Camões, például: a szerző 8816 versben meséli el a vállalkozást a Nagyszerű navigációk A portugál városok történelmi esemény, amelyet visszatérő mitológiai említések, például a harag Lép, ellentétben a portugálokkal, és a vonzalma Vénusz, ami sok sikert inspirált az utazáshoz.
Az eposz azonban sokkal régebbi műfaj, mint Camões szerzeménye. te sumérok, 2000 körül a. a., versben elmondja a felhívást
Gilgames eposz, amelyet az emberiség legrégebbi irodalmi művének tartanak. Az eposz azonban mint irodalmi műfaj csak a Ókori Görögországcímmel, a Homérosz költőnek tulajdonított híres kompozíciókkal Iliász és Odüsszeia.Ezt nevezték a görögök nemzetségnek magasztos költészet, vagyis a szövegek előállításának sajátos formátuma, amelynek célja nagy tetteket mesél el, egy civilizáció fontos történetei.
A római invázióval és a görög kultúra beépülésével a latin civilizációba Vergilius költő írta Aeneid, így az eposz mint irodalmi forma megszilárdult Antik klasszikus, lény folytatta több költőtől az évszázadok során kapcsolódó szövegek előállítására nemzeti történelem, egyhez mitikus múlt vagy legendás.
Olvass tovább: A filmekké vált könyvek, valamint a Iliász
Egy eposz jellemzői
Az eposz célja mindig az elbeszélés a nagy hangnem a esemény vagy legenda ban ben nagy nemzeti jelentőségű. Mert ez a szöveges műfaj klasszikus, összetételének követnie kell egy szerkezetet és a rögzített elemek kombinációját.
• Egy eposz elemei
• Mindig van a mesemondó, a narratívát hajtó lírai én. A hangsúly azonban mindig a tények bemutatása;
• Van egy távolság az elbeszéltek elbeszélőjéről;
• Jelenléte akció, azaz elbeszéléséből eseményeket;
• Cselekvések láncolata, amelyek progresszív módon kerülnek bemutatásra;
• Történetek középpontjában karakterekerkölcsileg magas – nemzeti hősök, akiknek tetteik közelebb viszik őket az istenekhez, és akik egy kulturális közösségre utalnak – és elbeszélve grandiózus stílus és hangvétel, mindig keresi a dicsőítés a bemutatott tettek közül, amelyek méltóak arra, hogy megemlékezzenek és megörökítsenek, képviselik a értékeket egy nemzet vagy csoport;
• Felosztás autonóm részek, önellátó módon szerveződnek, hiszen szerkezetileg és történetileg önmagukban is létezhettek;
• Állandó jelenléte karakterek mitológiai, főleg a görög-latin hagyományból.
az eposz szerkezete
Ahhoz, hogy a mű eposznak minősüljön, a következő struktúrákat kell tartalmaznia:
• Javaslat: bevezető rész, amelyben a költő bemutatja az énekelni kívánt témát;
• Invokáció: pillanat, amelyben a költő megidézi a múzsákat vagy isteneket, hogy lélegzetet és kitartást adjon nekik a hosszú vers mesteri elmondásához;
• Elhivatottság: választható használatú, az a rész, amelyben a költő az eposzt dedikálja valakinek;
• Elbeszélés: rész, amelyben a költő elmeséli a főszereplő által véghezvitt nagy eseményeket.
Többet látni: Arkadizmus Brazíliában: esztétika, amely epikus vonásokat használt egyes műveiben
epikus példák
• (kb. VIII a. C.), Homérosz Iliász
epikus az egyik epizódját meséli el trójai háború. A főszerepben Akhilleusz, a harcos és félisten, aki heves dühében ellene fordul Agamemnon, a görög csapatok főnöke, aki halálát okozta legjobb barátjának, Patroklosznak és még sok embernek társait.
sarok I
Énekeld, istennő, Pelid Akhilleusz haragját
(halálos!, ami annyi fájdalmat okozott az akhájoknak
és megannyi bátor hős lélek a Hádészben,
testüket kutyák és madarak prédájává teszik
zsákmány, miközben Zeusz akarata teljesült),
attól a pillanattól kezdve, hogy először kiestek
az Atrida, az emberek uralkodója és az isteni Akhilleusz.
Közülük melyik isten okozta a konfliktust?
Apollón, Leto és Zeusz fia. az isten feldühödött
a király ellen és ezért terjedt el a sereg között
szörnyű betegség, amitől a házigazdák meghaltak,
mert az Atrida figyelmen kívül hagyta Khryse-t, a papját.
Ez most az akhájok sebes hajóihoz érkezett
hogy megmentse a lányát, mérhetetlen gazdagságot hozva.
Apollón szalagjait tartja a kezében, ami eltalálja a távolságot
és egy arany pálcát könyörgött az összes akhájhoz,
de különösen a két Atridának, az emberek karmesterének:
– Ó, Atridas és te, a többi gyönyörű akháj!
Adják az istenek, akiket az Olümposz tart,
rabolja ki Priam városát, és térjen vissza épségben otthonába!
De engedd el szeretett leányomat, és fogadd el a váltságdíjat,
Zeusz fia, Apollón iránti tiszteletből, aki messziről üt."
[...]
(Iliász)
• Odüsszeia (kb. VIII a. C.), Homérosz
Középpontjában a hős Odüsszeusz, más néven Ulysses, Ithaka királya áll, akit ravaszsága és intelligenciája nagy tettekre képes emberré tesz. A trójai faló ötlete támadt, hogy görög harcosokat rejtsen el egy hatalmas fából készült ló belsejében, amelyet ajándékba ajánlottak a trójaiaknak. Odüsszeusz éveket tölt messze királyságától, és halottnak tekintik; Az Odüsszeia a hős kalandjait és hazaútját írja le.
sarok I
Mesélj nekem Musa arról a ravasz emberről, aki úgy vándorolt,
miután Trója elpusztította a szent fellegvárat.
Sok nép volt, akiknek városait megfigyelte,
akinek a szellemeivel találkozott; és sokan voltak a tengeren
a szenvedések, amelyeket átélt, hogy megmentse az életét,
hogy a társak visszatérjenek otthonaikba.
De őket, bár szerette volna, nem tudta megmenteni.
Nem, elpusztultak az őrületük miatt,
bolondok, akik felfalták Hyperion szent marháját,
a Nap – és így az isten megtagadta tőlük a visszatérés napját.
Most ezekről a dolgokról beszélj nekünk, ó istennő, Zeusz lánya.
Abban az időben mindazok, akik elmenekültek a sziklás halál elől
otthon voltak, biztonságban a háborútól és a tengertől.
Csak annak, aki annyira vissza akart térni a feleségéhez,
Calypso, az isteni nimfa az istennők között megmaradt
homorú barlangokban, attól félve, hogy a férje lesz.
De amikor eljött az év (miután sok más eltelt)
amelyben az istenek elrendelték, hogy térjen vissza Ithakába,
még ott sem, még népe körében sem fordult el a megpróbáltatásoktól.
És minden isten megkönyörült rajta,
mind Poszeidón kivételével, és amíg földje elérte,
az isten nem szelídítette meg haragját az isteni Odüsszeusz ellen.
De Poszeidón távolra költözött, az etiópok felé,
ezek közül a megosztott etiópok közül, akik a legtávolabbiak az emberek között:
vannak, ahol a nap felkel, mások ott, ahol a nap lenyugszik.
Poszeidón elköltözött, hogy fogadjon
egy hekatomba birkák és bikák;
és ott mulatott a lakomán. Ami a többi istent illeti,
az olimposzi Zeusz palotájában gyűltek össze.
És az első, aki megszólalt, az emberek és istenek atyja volt.
Mert a feddhetetlen Aegisthus emléke a szívébe jutott,
akit meggyilkolt Oresztest, Agamemnon fiát.
Rá gondolva így szólt a többi halhatatlanhoz:
„Nézd, hogyan vádolják a halandók az isteneket!
Tőlünk származnak (mondják) a szerencsétlenségek, amikor azok,
őrültségükért, akik többet szenvednek a kelleténél!
Ahogy most Egisthus, azon túl, amit megengedtek neki,
Atrida feleségül vette a nőt, megölve Agamemnont
amikor megérkezett, jól tudva a meredek szégyent…
mert figyelmeztettük, amikor elküldtük
Hermész, Argos éber gyilkosa:
hogy nem öli meg Agamemnont és nem veszi el a feleségét,
mert Oresztes keze által jön Atrida bosszúja,
amikor elérte a felnőttkort és honvágyat érzett a föld után.
Így szólt hozzá Hermész; de a te jó tanácsod a szellem
Aegisthus nem győzte meg. Most egyszerre fizettél érte.”
[...]
(Odüsszeia)
Szintén elérhető: Fantasztikus mese – szöveges műfaj, amely az eposzhoz hasonló vonásokkal rendelkezik
• Aeneis (kb. 19 a. C.), Vergiliustól
Az epikus középpontjában Aeneas (vagy Aeneas), a trójai háborút túlélő mitikus hős áll, akinek a sorsa Róma városának megalapítása lenne. Ez tehát a Elbeszélés a római civilizáció eredetéről, amely a Birodalom erejével és terjeszkedésével foglalkozik.
sarok I
Én, aki a vékony kemencében énekeltem
Durva dalok, és az erdőkből,
A szomszédos gazdaságokat megtelítettem
A telepes kapzsisága, hálás társasága
A falubelieknek; a marsról most a szörnyű
Fegyversarok, és az ember, aki Trójából
Profugo, Olaszország és Lavino a strandok
Fado először hozta el. tengeren és szárazföldön
Hevesen megrázta a legfelsőbb kezet,
És a szeva Juno emlékezett dühössége;
Sokat szenvedett a háborúkban, Ausomniában, amikor
Megtalálta a várost és bemutatja az isteneket:
Ezért a latin nemzet és az albán papok,
A falak pedig a szublimált Rómából származnak.
Muse, az okok rám mutatnak, a vétség száma,
Vagy miért fáj a szuverén dea
Szánalomra kényszerítette a híres hőst
Az ilyen ajánlatokat átadni, visszaküldeni az ilyen esetekben.
Annyi haragért az égi keblekben!
tengerentúli Tiruszi gyarmat, Karthágó,
Italo Tibertől a szájjal szemben,
Volt egy hatalmas, ősi, könyörtelen tárház
A háború művészete; amelyre – állítólag – Juno
Még a kedvenc Samost is elhalasztotta:
Ott kocsi, fegyverek voltak; és vágyik a fadóra,
A trónoló gömbben aztán már nyomon követi és próbálkozik.
De Teucrotól azt hallotta, hogy az utódok,
Arról, hogy Penos feldúlta az erődöket,
Úgy lesz, Líbia összeomlott,
A harcias nép széles királyának:
Hogy így a Sorsok pörgetik.
Saturnia fél tőle, és a Files profitól
Felidézi azokat a feladatokat, amelyeket Trójánál izgatott;
Még csak nem is szívsérülések, nyers fájdalmak:
Párizs döntésének bensőséges nyoma,
A szépség sértése a lekicsinylésben,
És a gyűlölt verseny és a kitüntetés utolsó
A Ganümédeszi elrablásról. ezekben a gyűlöletekben
Túlvilágítva, azok Görögország és Achilles utánzata
Salvos Troas, Lazióból, nyújtózkodott,
Az egész egyhangú sík dobott;
És évekig bolyongok,
Tengerről tengerre a szerencse taszította őket.
Olyan komoly volt a római emberek beültetése!
[...]
(Aeneid)
• A lusiadok (1592), Luís Vaz de Camões
A nagy portugál hajózás bravúrjait meséli el a nagy homéroszi eposzok formája ihlette.
sarok I
A fegyverek és a kirendelt bárók
Amely a nyugati Lusitana strandról,
Tengeren még soha nem vitorláztak
Még Taprobanán is túlléptek
És veszedelmekben és megerőltető háborúkban
Többet, mint amit emberi erő ígért,
És távoli emberek között építettek
Új Királyság, amely annyira szublimált;
És a dicső emlékek is
Azokról a királyokról, akik tágítottak
A hit, a birodalom és az ördögi földek
Afrikából és Ázsiából pusztító,
És azok, akik vitéz munkával
A halál elengedésének törvényéből indulnak ki:
Az ének mindenhol elterjed,
Ha a találékonyságom és a művészetem ennyit segít.
A görög bölcs és a trójai megszűnése
Az általuk készített nagyszerű navigációk;
Fogd be Alexandro és Traianus
A megszerzett győzelmeik híre;
Hogy a jeles Lusitano ládát éneklem,
Akinek a Neptunusz és a Mars engedelmeskedett.
Hagyd abba mindazt, amit az ősi múzsa énekel,
Milyen más magasabb érték emelkedik.
És te Tagides az enyém, a szolgának
Egy új égető eszköz van bennem
Ha valaha, szerény versben, ünnepelt
Boldogan a folyómból volt,
Most adj egy hangos és magasztos hangot,
Nagyszerű és aktuális stílus,
Miért a vizeidből Phoebus parancs
Ne irigykedjenek a Hippokrénre.
Adj nekem egy nagy és hangzó dühöt,
És nem a durva avenától vagy a ruda frautától,
De harcias tubával,
Hogy a mellkas világít, és a gesztus színe megváltozik;
Ugyanazt a dalt add nekem, mint a híresnek
A ti népetek, hogy a Mars sokat segít;
Hadd terjedjen és énekeljen az Univerzumban,
Ha egy ilyen magasztos ár belefér a versbe.
[...]
(A lusiadok)
Írta: L. da Luiza Brandino
Irodalomtanár
