A tudás középkorbeli fejlődésének különböző sajátosságai vannak, amelyek eltérnek attól a téves perspektívától, amely „sötét középkorként” határozza meg. A vallási értékek túlsúlya és más sajátos körülmények azonban egyedivé teszik a középkort más történelmi időszakokhoz képest. Ebben az értelemben az Egyház kifejező szellemi monopóliuma erősen teocentrikus vonású kultúrát hozott létre.
Nem véletlen, hogy az akkoriban megjelent legjelentősebb filozófusok nagyon foglalkoztak a keresztény tanok fejlődésével és megértésével közvetlenül összefüggő kérdések megvitatásával. Tertullianus már a harmadik században rámutatott arra, hogy a tudás nem lehet érvényes, ha nem kapcsolódik a keresztény értékekhez. Nem sokkal ezután más papok azzal érveltek, hogy a dogmatikus keresztény gondolkodás igazságait nem lehet alárendelni az értelemnek.
Másrészt voltak más középkori gondolkodók, akik nem támogatták a hit és az értelem teljes ellentétét. Ennek a megbékélésnek az egyik legkifejezőbb képviselője Szent Ágoston volt, aki a 4. és 5. század között védelmezte a hiedelmeket igazoló racionális magyarázatok keresését. „Vallomások” és „Isten városa” című műveiben, amelyeket Platón ihletett, rámutat az isteni cselekvés mindenütt jelenlévő értékére. Számára az embernek nem lenne autonómiája saját lelki üdvösségének eléréséhez.
A középkori filozófiai gondolkodásban több évszázadon át az ember Istennek való alárendelése, az ész a hitnek való alárendeltsége lett. A Santo eszméibe beleivódott negativizmus nem csak az érdekeket tükrözi, amelyek legitimálták az akkori vallási hatalmat. Ágostont a világ kialakulását meghatározó zavarok, háborúk és inváziók szoros következményeként kell tekinteni. középkori.
Az alacsony középkorban tapasztalt átalakulások azonban az ágostai teológia érdekes áttekintését mozdították elő. Az úgynevezett skolasztikus filozófia azzal a céllal jelent meg, hogy elősegítse a hit és az értelem területei közötti harmonizációt. Fő képviselői közé tartozott Aquinói Szent Tamás, aki a 13. században tanított A Párizsi Egyetemen, és kiadta az „Összefoglaló teológiát” című művét, amelyben különböző gondolatokkal beszélget Arisztotelészi.
Szent Tamás, akit talán az egyházat szervező szigor befolyásolt, a tudás olyan formáinak megteremtésével foglalkozott, amelyek nem térnek el semmiféle kérdezősködéstől. Munkássága ugyanakkor optimistább kompozíciót mutatott az ember alakjával kapcsolatban. Ennek az az oka, hogy úgy gondolta, hogy a világban nem minden leleplezendő dolog függ kizárólag és kizárólag az isteni cselekvéstől. Ily módon az embernek aktív szerepe lenne a tudás előállításában.
Ennek az új felfogásnak ellenére a skolasztikus filozófia nem távolította el magát a vallási kérdésektől, még kevésbé távolodott el tőlük. Még az ember szabad akaratának pozitív értékét felismerve is a skolasztika védelmezi azt a központi szerepet, amelyet az Egyház töltene be azon utak és attitűdök meghatározásában, amelyek elvezethetik az embert az üdvösséghez. Ezzel a skolasztikusok előmozdították az eretnekségek elleni küzdelmet, és megőrizték az egyház elsődleges funkcióit.
Írta: Rainer Sousa
Mester történelemből
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm
