Barokk Brazíliában 1601 és 1768 között zajlott, és az Európában lezajlott katolikus ellenreformáció intézkedései befolyásolták. Fő jellemzői a fúziósság, a kultusza kontraszt, O kultizmus ez a konceptualizmus. Így az ilyen stílusú fő irodalmi alkotások Brazíliában Megszemélyesítés, Bento Teixeira; a prédikációkat, António Vieira atya; Gregório de Matos költészete mellett. A művészetben kiemelhetők a híres szobrász, Aleijadinho, Mestre Ataíde festő és Lobo de Mesquita karmester munkái.
Európában a barokk a 16. század végén jelent meg, és egészen a 18. századig tartott. Bár ez a stílus a olasz eredetű, a fő európai szerzők az írók spanyol Luis de Góngora és Francisco de Quevedo, amelyekből a „gongorismo” (kultizmus) és a „quevedismo” (koncepció) kifejezések származnak. Továbbá szükséges kiemelni a szerzőket is portugál Többek között Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado.
Olvasd el te is: Klasszicizmus – a barokk előtti európai kulturális mozgalom
A barokk történelmi összefüggései Brazíliában
A brazil gyarmat, a század XVII, a barokk esztétika kezdett hatni a művészekre a brazil területen. Ebben az időszakban, Salvador és Recife voltak a fő városközpontok, mivel az ország gazdasága a cukornád kiaknázásán alapult, északkeletre koncentrálva. Salvador Brazília fővárosa, a hatalom központja volt, és a brazil barokk két fő írója élt itt.
AZ rabszolgaság A bennszülött őslakosok és afrikai feketék visszaszorítása az előző században kezdődött az országban. A cukornád előállítását ezért rabszolgák végezték. Brazíliáról mint nemzetről még mindig fogalma sem volt, az ország identitását formálták. A fő kulturális hatás a portugál volt. Ily módon a A keresztény vallásosság diktálta a viselkedést a korabeli embereké, a katolikus egyház parancsolta.
Nál nél Európa, az előző században a protestáns reformáció kiváltotta a katolikus egyház reakcióját az ún Ellenreform, intézkedések létrehozása a protestantizmus leküzdésére, beleértve a létrehozását Jézus társasága. A jezsuiták, felelősek a indiánok katekizálásaszázadban érkeztek Brazíliába, és a 18. századig az országban maradtak, ahol nagy politikai befolyást gyakoroltak, amikor elűzték őket. a barokk szerző António Vieira atya (1608-1697) volt az egyik legfontosabb.
Barokk jellegzetességei
![Caravaggio (1571-1610) barokk és olasz festő Szent Máté (1602) ihlete. [1]](/f/81364da30b8ff14a6060d66d6a458fd3.jpg)
A barokk Brazíliában hivatalosan is fennmaradt 1601-től 1768-ig és a következőket mutatta be jellemzők:
fúziósság: a középkori és a reneszánsz nézetek kombinációja.
kontrasztkultusz: az eszmék szembenállása.
Ellentét és paradoxon: ellenzéki alakok.
Pesszimizmus: negatív hozzáállás az anyagisághoz.
feizmus: a kellemetlen képek megszállottja.
finomítás: a nyelv túlzott ornamentikája.
Túlzás: túlzás.
Szinesztézia: érzékszervi vonzerő.
Kultúra vagy gongorizmus: játék a szavakkal (szinonimák, antonimák, homonimák, szójátékok, beszédfigurák, hiperbatika).
Fogantatás vagy quevedizmus: ötletjáték (összehasonlítás és ötletes érvelés).
Morbiditás.
érzése hiba.
élj a mának: élvezd a pillanatot.
Az új intézkedés alkalmazása: dekaszótagos versek.
Fő témák:
emberi gyarlóság;
az idő múló;
a hiúság kritikája;
a szerelem ellentmondásai.
Olvass te is: Arkadianizmus Brazíliában – olyan irodalmi iskola, amelynek fő jellemzője a bukolicizmus volt
Barokk alkotások Brazíliában
Próza
A könyva prédikációkat (1679), António Vieira atya, a brazil és portugál barokk próza fő műve, hiszen mindkét nemzet irodalmának része ez a szerző. Ők konceptuális szövegek, vagyis zseniális érvvel egy ötlet védelmében. Nézőpontja védelmére Vieira használta összehasonlítások, ellentétek és paradoxonok. A barokk stílusban, kontrasztban és ellentmondásban a pap a hitet az értelemmel ötvözte, hiszen a szövegei vallásosak voltak, de érvelőek is, vagyis keresztény hitét a ok.
Így a híres „Sermão de Santo António” – „Prédikált S. Luís do Maranhão, három nappal azelőtt, hogy titokban elindult a Királyság felé” – többek között a rossz prédikátorok kritikája tól től metaforák (implicit összehasonlítások), mint például „a föld sója”, ahol a „só” a prédikátor, a „föld” pedig a prédikáció hallgatója:
“Te, mondja Krisztus Urunk, prédikátorokkal beszélve, művészet a föld sója: és a föld sójának nevezi őket, mert azt akarja, hogy azt tegyék a földön, amit a só tesz. a sóhatás az megakadályozzák a korrupciót; de amikor a föld olyan romlott, mint a miénk, nagyon sokan vannak benne, akiknek megvan sós mesterség, mi lesz, vagy mi lehet az oka ennek a korrupciónak? vagy azért a só nem sóz, vagy mert a föld nem engedi besózni.”
Már a „Sermão de Santo António”-ban – „Prédikált Rómában, az Igreja dos Portugueses-ban, és abból az alkalomból, amikor Marquês das Minas, nagykövet Urunk fejedelmének rendkívüli, X. Kelemen szentsége iránti engedelmesség nagykövetségét tette meg” – látható, mint a barokk, a paradoxon, amikor Vieira azt mondja, hogy Santo António „olasz portugál” és „portugál olasz”. Aztán megmagyarázza az ellentmondást: „Lisszabonból [Portugáliából], mert ő szült téged; Padovából [Olaszország], mert ő adta neki a sírt”, ahol a „születés” és a „temetés” ellentéte is látható.
Ezután a pap a metafora "a világ fénye" jelezni, hogy a szent vezetett keresztény hit a világért, mert jó portugálként nem maradt azon a földön, ahol született, hiszen a portugálok híresek a korszakban elért eredményeikről. Nagyszerű navigációk. Tehát a pap tiszteli az egyházat és a nemzetet egyaránt Portugál. Akkor is érzékelhető a paradoxon, amikor Vieira azt mondja, hogy a szent elhagyta Portugáliát, hogy naggyá váljon, majd azt mondja, hogy nagyszerű volt, és ezért elment:
“És ha Antonio az volt a világ fénye, hogy ne hagyhattam volna el az anyaországot? Ez volt a második lépés. Fényként hagyta el a világot, és portugálként jött ki. Távozás nélkül senki sem lehet nagy: [...]. Nagy lett, és mivel nagy volt, ki is jött. [...]. Ezt tette António nagy szelleme, és ez volt a kötelessége, mert portugálnak született.”
Költészet
Bár a kritikusok nem tartják nagy értéknek, a könyv, amely felavatta a brazil barokkot, az epikus költemény Megszemélyesítés (1601), of Bento Teixeira (1561-1618). A barokk költészet legnagyobb képviselője Brazíliában Matosi Gergely (1636-1696), aki életében nem publikált könyveket|1|, bár a szerzőt a maga korában jól ismerték és beszélték róla – főleg az övé miatt szatirikus költészet — az akkori olvasói között megosztott kéziratok miatt. E kritikai költészet mellett a költő írt is szent költészet (vallási) és lírai-filozófiai költészet (változatos témájú, beleértve a szerelmi témákat is).
Példaként a te lírai-filozófiai költészet, olvassuk el a szonett klasszikus, metrikus és az új mérték (tíz költői szótag) használatával, amelyben a lírai én a összehasonlítás egy nő név szerint Angyalgyökér gyakori angyal van virág, nagyon kultikus stílus, az Angelica név körüli szójátékkal, ami egy angyaltól származik, és egyben egy virág neve is:
Angyal a névben, Angelica az arcban!
Legyen ez egy virág és egy angyal együtt,
Angelica Flower és Angel Florent lévén,
Kiben lesz egységes, ha nem benned:
Aki látott ilyen virágot, ki nem vágta,
Zöld láb, a virágzó ágból;
És aki egy angyal olyan fényes lesz,
Hogy az ő Istene miatt nem imádta őt?
Ha tehát angyalként az én oltáraim közé tartozol,
Te voltál a gyámom és az őröm,
Megszabadított az ördögi szerencsétlenségektől.
De látom, hogy a szépség és a vitézség miatt,
Mivel az angyalok soha nem sajnálnak,
Angyal vagy, aki kísért, és nem tart meg.
A te másolatodként szent költészet, olvassuk el a szonettet Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak, amely hozza a témát bűn és a hiba. Ebben a szövegben a lírai én megmutatja, hogy bármennyire is vétkezik, Isten megbocsátja neki, mivel a megbocsátás az, ami ezt az istenséget nagy lénnyé teszi. Továbbá antitéziseket és paradoxonokat mutat be, mint az első versben, amelyben a lírai én azt mondja, hogy vétkezett, de nem vétkezett.
vétkeztem, Uram; de nem azért, mert bűnöm van,
Magas irgalmasságodtól megfosztottam;
Mert minél bűnösebb vagyok,
megvan a megbocsátani elkötelezettebb.
Ha ez elég ahhoz, hogy ilyen dühös legyen bűn,
Hogy lelassítson, egyetlen nyögés marad:
hogy ugyanaz hiba, aki megbántott téged,
van neked a megbocsátás hízelgett.
Ha egy elveszett bárányt már megvádoltak,
Dicsőség ilyen hirtelen öröm
Ő adott neked, amint azt a szent történelemben megerősíted,
Én vagyok, Uram, a kóbor bárány,
Gyűjtsd össze; és nem akarod, isteni Pásztor,
Veszítsd el dicsőségedet juhaidban.
Végezetül példaként a tiédre szatirikus költészet, olvassuk el a szonettet a világ dolgai. Ebben a lírai én kritizálja a emberi korrupció, amely a gazdagodás becstelenségében, a képmutatásban és a hamis látszatban mutatkozik meg. A szonettet a kultizmus (szójáték), amint az az utolsó versszakban is látható, a szójáték a „csapat”, „rongy” és „belek” szavakat tartalmazza:
Ezen a világon a leggazdagabb a legtöbb rapa:
Aki tisztább, annak több a vízkő;
Nyelvével levágja az aljas nemest:
A legnagyobb szélhámosnak mindig van köpenye.
Mutasd a térképet a nemesség szélhámosának:
Akinek van keze megfogni, gyors mászás;
Aki a legkevesebbet beszél, az tud, annál hihetetlenebb:
Akinek van pénze, az lehet a pápa.
Az alacsony virágot tulipánnal oltják be;
Ma bot a kézben, tegnap garlopa,
Az elfogulatlanabbnak mutatják meg azt, amelyik a legtöbbet szívja.
A rongy csapatának kiürítem a belet
És nem is mondok többet, mert Muse egyetért
In apa, epa, ipa, opa, upa.
Barokk szerzői Brazíliában
Bento Teixeira
A szerző életéről kevés információ áll rendelkezésre. Eddig úgy tudni, hogy Portóban (Portugália) született 1561-ben, ról ről. A katolicizmusra áttért zsidók fia volt, a új keresztény, ezért. 1567-ben érkezett szüleivel Brazíliába, ahol egy jezsuita főiskolán tanult. Később professzor lett Pernambucóban, de felesége azzal vádolta meg, hogy zsidó gyakorlatokat folytatott.
Emiatt (vagy házasságtörése miatt), Bento Teixeira megölte a nőt és az olindai São Bento kolostorban keresett menedéket, hol írtad az egyetlen könyvedet. Ezután letartóztatták, Lisszabonba küldték, valószínűleg 1595-ben, és 1599-ben életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. Elítélése évében feltételesen szabadlábra helyezték; de tulajdon nélkül és betegen visszatért a börtönbe, hogy 1600 júliusában hal meg.
Matosi Gergely
Gazdag portugál származású család fia, a költő Salvadorban született 1636. december 20-án. Brazíliában egy jezsuita főiskolán tanult, majd később a Coimbra Egyetem, Portugáliában. Jogi diplomát szerzett, árvák kurátoraként és büntetőbíróként dolgozott, de visszatért Bahiába, hogy elfoglalja a katedrális általános helynöki és főkincstárnoki pozícióit.
által eltávolították hivatalából hajthatatlanság és sok ellenségeskedést keltett a miatt verseiben megfogalmazott kritikáit, ami kiérdemelte a becenevet pokol szája. 1694-ben Angolába deportálták. Később engedélyt kapott, hogy visszatérjen Brazíliába, de Bahiába nem, és Recifében halt meg 1696. november 26 (vagy 1695).
Fr. António Vieira
Lisszabonban (Portugália) született 1608. február 6-án. Egy birtok nélküli család fiaként 1615-ben érkezett Brazíliába. Ban ben megmentő, egy jezsuita főiskolán tanult és belépett a Jézus társasága 1623-ban. 1641-ben Lisszabonban folytatta diplomáciai karrierjét, és barátságot kötött Dom João IV-vel. De Portugáliában is szerzett ellenségeket azáltal megvédeni a zsidókat.
Aztán visszatért Brazíliába. Azonban üldözte elítélik az indiai rabszolgaságot1661-ben tért vissza Portugáliába, ahol volt által elítélt Inkvizíció eretnekség miatt, de 1669-ben kegyelmet kapott. Ettől kezdve egy ideig Rómában, majd ismét Portugáliában élt, végül 1681-ben visszatért Brazíliába, ahol aznap Salvadorban halt meg. 1697. július 18.
Lásd te is: Parnassianizmus – költői irodalmi mozgalom a 20. század második feléből. XIX
Barokk a művészetben
Barokk művészet Brazíliában volt a csúcsa XVIII század. Ihlette barokk Az európai, brazil művészek műveikben a növekvő kultúránk jellegzetes elemeit vésték be (mint pl. Nossa Senhora da Porciúncula, Ataíde, mulatt vonásokkal), jellemzik a rokokó - finomabb, mint a barokk, lágyabb színekkel, szimmetrikus vonással és kevesebb felesleggel - átmenet a neoklasszikus stílusba. Eredetileg a barokk művészetre jellemző a túlzás az ornamentikában és a színekben, csavart vonások jelenléte és túlsúlya a vallási téma.
Brazíliában az építészet a szimmetria, amint az a szobrainál előfordult nyomorék, a leghíresebb brazil barokk művész. Műveiben a kettősség a szimmetriát (ész) a vallási témával (hit) kombinálva mutatkozott meg. A barokk-rokokó erősen jelen volt olyan városokban, mint Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) és Salvador (Bahia). építészet templomai közül, amelyekben egyébként a festmény a korszak művészei.
![Dániel próféta szobra, Aleijadinho által, a Bom Jesus de Matosinhos szentélyben, Congonhasban (MG). [2]](/f/430f39de11f14739d97806761fc6096b.jpg)
te fő művészek A brazíliai barokk-rokokó:
Mestre Valentim (1745-1813): szobrász.
Mestre Ataíde (1762-1830): festő.
Francisco Xavier de Brito (?-1751): szobrász.
Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): szobrász.
Lobo de Mesquita (1746-1805): zenész.
Barokk Európában
Bár a barokk től olasz eredetű, ennek a stílusnak a fő európai szerzői a spanyol Luis de Góngora (1561-1627) és Francisco de Quevedo (1580-1645). Ami a portugál barokkot (1580-1756) illeti, a következő szerzőket lehet kiemelni:
Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): A prím (1601).
Jerónimo Bahia (1620-1688): vers A fiú Istennek az édesség metaforájában.
António Barbosa Bacelar (1610-1663): szonett távollétre.
António José da Silva (1705-1739), „a zsidó”: Az áttört kéz ördög művei.
Gaspar Pires de Rebelo (1585-1642): Az állandó Florinda tragikus szerencsétlenségei (1625).
Teresa Margarida da Silva és Orta (1711-1793): Diophanes kalandjai (1752).
D. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): A metrikus működik (1665).
A Mennyei Sor megsértése (1601-1693): Romantika a Megfeszített Krisztushoz (1659).
Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): portugál betűk (1669).
Összegzés a barokkról
- Történelmi összefüggés:
brazil gyarmat;
-
Ellenreform.
- Jellemzők:
fúziósság;
kontrasztkultusz;
antitézis és paradoxon;
pesszimizmus;
feizmus;
finomítás;
túlzás;
szinesztézia;
kultizmus vagy gongorizmus;
konceptizmus vagy quevedizmus;
morbiditás;
bűnösség;
élj a mának;
-
az új intézkedés alkalmazása.
- Szerzők és művek:
Megszemélyesítés, Bento Teixeira;
a prédikációkat, António Vieira atya;
-
Gregório de Matos szakrális, lírai-filozófiai és szatirikus költészete.
- Legjobb művészek:
Valentine mester;
Athaide mester;
Francisco Xavier de Brito;
Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);
A mecset farkasa.
megoldott gyakorlatokat
Az 1. és 2. kérdés megválaszolásához olvassa el az alábbi verset.
SZÖVEG
Gregório de Matos „A világ javainak állandósága”
A nap felkel, és nem tart tovább egy napnál,
Miután a Fény követi a sötét éjszakát,
Szomorú árnyékban a szépség meghal,
Folytonos szomorúságban, örömben.
De ha a nap véget ér, miért kelt fel?
Ha a Fény szép, miért nem tart?
Hogyan változik így a szépség?
Milyen íze van a tollnak?
De a Napban és a Fényben hiányzik a szilárdság,
A szépség terén ne légy állandó,
És örömben szomorúságot érezni.
A világ végül a tudatlanságon keresztül kezdődik,
És bármilyen jószág természeténél fogva legyen
Szilárdság csak az állandóságban.
MATOS, Gregory of. válogatott verseket. São Paulo: FTD, 1998. számára. 60.
1. kérdés - (UFJF - átdolgozva) Gregório de Matos versében a következő barokk jellegzetességet igazolhatjuk:
A) kultizmus, a távoli nyelv forrásai miatt.
B) középkori vallásosság és pogányság.
C) a prosopopeia erőforrása a Nap és a Fény megszemélyesítésében.
D) az öröm idealizálása és a szomorúság felismerése közötti konfliktus.
E) az idő múlékonyságának tudatosítása.
Felbontás
Alternatív E. A szonettben az „idő mulandóságának tudatosítása” ismétlődik, hiszen a lírai én az idő múlásával és a dolgok végességével szembeni gyötrelmét mutatja be.
2. kérdés - (UFJF) Még mindig Gregório de Matos versében a 2Az strófa retorikai kérdéseken keresztül fejezi ki a lírai én érzését. Melyik lehetőség fejezi ki legjobban ezt az érzést?
A) zűrzavar
B) Neheztelés
C) Nem megfelelőség
D) Sebezhetőség
És öröm
Felbontás
Alternatív C. A második versszakban a lírai én nonkonformitása érzékelhető az ő kérdései miatt: „Azonban, ha a nap véget ér, miért kelt fel? / Ha szép a Fény, miért nem tart? Hogyan változik így a szépség? Milyen íze van a tollnak?”. Azzal, hogy ilyen kérdéseket tesz fel, azt demonstrálja, hogy nem alkalmazkodik a dolgok végességéhez vagy állandóthatatlanságához.
3. kérdés – (Unimonts)
„Lásd, hogyan mond a mennyei prédikáció stílusa, azzal a stílussal, amelyet Krisztus tanított a földön. Mindkettő vet; a búzával bevetett földet, a csillagokkal beszórt eget. Az igehirdetésnek olyannak kell lennie, mint aki vet, és nem olyan, mint aki burkol vagy burkol." (Hatvanadik prédikációja, for. 127.)
A töredék kiemelésével Fr. António Vieira úgy véli
A) a prédikátornak természetes elemeket kell használnia az igehirdetés művészetének összeállításában.
B) a prédikátornak meg kell vetnie az emberi cselekedeteket, hogy sikeres legyen a prédikációjában.
C) a prédikátornak kulturált szókincset és magasztos példákat kell használnia prédikációi megalkotásához.
D) a prédikátornak a szavak világosságát kell választania, felhagyva a verbális játékokkal és a megfordításokkal.
Felbontás
Alternatíva D. Amikor azt mondja, hogy „a prédikációnak olyannak kell lennie, mint aki vet, és nem olyannak, aki csempézik vagy burkolózik”, Vieira az egyszerűség, a természetesség, vagyis a szavak világossága mellett dönt.
jegyzet
|1|Az Academia Brasileira de Letras 1923 és 1933 között adta ki Gregório de Matos (vagy neki tulajdonított) verseinek első kiadását, hat kötetben.
Kép forrás:
[1] PhotoFires / Shutterstock.com
[2] GTW / Shutterstock.com
írta: Warley Souza
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm