A himlő, amely egy nagyon régi és rendkívül fertőző betegség, sok halálesetet okozott, és sok áldozatot hagyott következményekkel Brazíliában. A 18. században Edward Jenner volt az, aki felfedezte a betegség elleni védőoltást, így ez a felfedezés a tudomány nagy győzelmét jelentette. Jenner kutatása során arra a következtetésre jutott, hogy azok, akik himlős tehenekkel dolgoztak, nem olyan könnyen megfertőződik a betegséggel, mivel a tehénhimlővel fertőzött egyének immunisak voltak a himlővel szemben emberi.
A vakcinázási folyamat csak a 20. század elején érkezett meg Brazíliába, Rio de Janeiro volt az egyik első város, ahol felajánlották a vakcinát. Mivel nagyon súlyos betegségről van szó, a politikusok úgy gondolták, hogy a brazil lakosság minden nélkül megkapja az oltással szembeni rezisztencia azonban, ahogyan Eliezer Cardoso de Oliveira történész megállapítja dolgozatában “A félelem és a katasztrófák ábrázolásai Goiásban”, az emberek nem akartak beolvadni a tudomány és a populáris kultúra összeütközése miatt. Mert az ismeretlentől való félelem volt az, ami hozzájárult ahhoz a félelemhez, hogy Brazília különböző lakosságainak szokásaitól és szokásaitól egészen mást kapnak.
Az 1904-ben Rio de Janeiróban zajló vakcinalázadás volt a legismertebb ellenállás a kormány egészségügyi intézkedéseivel szemben. Félelmet és ellenállást váltott ki a vakcina hatásaival kapcsolatos információk hiánya, valamint a politikusok impozáns módja a carioca-k elleni védőoltásra kényszerítésben. Brazília összes államában féltek a lakosságtól, hogy megkapják a vakcinát; Goiásban sem volt ez másképp. Oliveira kiemeli, hogy a fő oka annak népi ellenállás a terepen voltak képzeletbeli, az emberek féltek attól, hogy megkapják az oltást annak eredete miatt, és úgy gondolták, hogy a szarvasmarhához hasonló fizikális gyermekek születhetnek.
Kellemetlenséget okozott az is, hogy az oltási folyamat meglehetősen időigényes és fájdalmas volt. Kevés volt az oltási pont, és a goiásiaknak hosszú utat kellett gyalogolniuk, hogy elérjék ezeket a helyeket, és amikor megkapták a kérelmet, tizenöt nappal később vissza kellett térniük a Az orvosok kihasználták a pustulákat, vagyis a beoltott helyről kikerülő gennyet, hogy bekenjék egy másik személybe, mivel kicsi volt a vakcina mennyisége, és ezt az intézkedést az oltás érdekében fogadták el. összes. A másik ok az volt, hogy a tudomány a vakcinán keresztül beavatkozna az isteni parancsokba, és hogy az emberek megpróbálták megváltoztatni az Isten által írt történelmet. Volt egy fatalista felfogás az életről és a halálról, és az oltás kísérlet volt a halál megtévesztésére, megkerülve az isteni akaratot. Ezenkívül a vakcinázás ellentmondott a hagyományos orvosi gyakorlatoknak, például a vérzésnek és a hányásnak, amelyek a betegséget kívülre, nem pedig belülre űzték, mint ahogy a vakcina teszi.
Ezért a vakcina ellenállását a hagyományok ütközése az újjal váltotta ki, a tudomány val vel erkölcsök. Példaként bemutatták az oltási folyamatot is állami beavatkozás az emberek életében, a keresésben civilizálja a brazil társadalmat. Ez a lázadás tehát a lakosság állammal szembeni elégedetlenségét és a politikusok próbálkozásait mutatta olyan gyakorlatokat alkalmaznak, amelyek bizalmatlanságot és bizonytalanságot keltettek az újnak és ismeretlennek bizonyult vakcinával kapcsolatban.
Írta: Fabricio Santos
Történelem szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
