20 különböző szintű kérdés az ókori Görögországról, hogy tesztelje tudását a témában.
Könnyű szint
1. kérdés
Az ókori Görögországban a fő városállamok voltak
a) Babilon és Athén
b) Sparta és Róma
c) Babilon és Spárta
d) Athén és Sparta
e) Róma és Babilon
Helyes alternatíva: d) Athén és Sparta
Athén és Sparta voltak az ókori Görögország legfontosabb városai, és a mai napig látható örökséget hagytak.
A többi alternatíva nem helytálló, mivel Róma Olaszországban van, Babilon pedig Mezopotámia város volt.
Lásd még: Sparta és Athén
2. kérdés
Az ókori Görögország vallása az volt
a) keresztény
b) zsidó
c) Politeista
d) iszlám
e) buddhista
Helyes alternatíva: c) politeista
A „politeista” szó több istent jelent. Az ókori görögök olyan isteneket imádtak, mint Zeusz, Apolló, Athéné és Aphrodité.
a) Rossz. Sok évszázaddal később Palesztinában alakult ki a keresztény vallás.
b) ROSSZ. A zsidó vallás Palesztinában és Izrael törzseiben zajlik.
d) ROSSZ. Az iszlám a 622-es évben jelenik meg. Ç. szintén jóval ez idő után.
e) Rossz. A buddhisták ebben az időben Ázsiára korlátozódnak.
3. kérdés
Az ókori Görögország története 4 időszakra oszlik, amelyek a XX. Századtól a IV. Ç.. Vannak:
a) homérosz előtti, homéroszi, archaikus és klasszikus
b) görög-római, dór, homéroszi, klasszikus
c) dór, athéni, klasszikus és hellenisztikus
d) hellénista, homéroszi, athéni és klasszikus
e) görög-római, homérosz előtti, klasszikus és hellenisztikus
Helyes alternatíva: a) homérosz előtti, homéroszi, archaikus és klasszikus
A homéroszi korszak, a 20. és 12. század között a. a., magában foglalja / megérti a görög városok kialakulásának szakaszát. Aztán jön a Homéroszi, Kr. E. 1150-ből. Ç. Kr. e. 800-ig C., amely kijelöli a görög társadalom szerveződésének pillanatát az autonóm magok körül.
Másrészt az archaikus időszak magában foglalja a VIII-VI. Ç. és a filozófia fejlődése és az olimpiai játékok megjelenése jellemzi. Végül a klasszikus korszak a V – IV. Századokhoz tartozik a. a., ahol Athén megszilárdul, mint a régió egyik legfontosabb városa.
4. kérdés
Töltse ki a hiányt: __________ az ókori Görögország időszakában Athénban létrehozott és elfogadott politikai rendszer volt.
a) padlás
b) demokrácia
c) diktatúra
d) monarchia
e) thalassokrácia
Helyes alternatíva: b) demokrácia
A demokrácia, egy görög szó, jelentése „a nép kormánya”, az athéni kormányzás módja volt. Természetesen nagyon különbözött attól, amit ma tudunk, de a lakosság nagyobb arányban vett részt a szomszédos területek politikai rendszereinél.
a) Rossz. Attika egy félsziget, és több görög város találkozásának is nevezték.
c) ROSSZ. A diktatúrát, a hadsereg által támogatott egy személy rezsimjét Athén nem fogadta el politikai rendszerként.
d) ROSSZ. A monarchia, egy örökletes kormányzati rendszer, nem tartozik a kérdéses időbe vagy helyre.
e) Rossz. A talaszokrácia (a tengerek hatalma) volt a feltétele a tengerek katonai uralkodásának, és nem az akkoriban Athénban érvényes rendszer volt.
Lásd még: Athéni demokrácia
5. kérdés
A peloponnészoszzi háború polgárháború volt, amely Ógörögországban történt 431 és 404 között a. Ç. Ez a katonai konfliktus 27 évig tartott és az alábbiak győzelmével zárult:
a) Théba
b) Sparta
c) Athén
d) Kréta
e) Perzsia
Helyes alternatíva: b) Sparta
Az egospotami csata során a spártaiak meghódítják Athént, és ez a város bomlásba esik.
6. kérdés
A görög polisról helyes kijelenteni
a) Macedónia és Théba voltak a legfontosabb városok.
b) A „polis” kifejezés görögül „társadalmat” jelent.
c) Hiányzott az autonómia és a hatalom.
d) Társadalmi szervezeteik mindenki számára azonosak voltak.
e) Az ókori Görögország városállamait képviselte.
Helyes alternatíva: e) Az ókori Görögország városállamait képviselte.
A „polis”, görögül városi szó, az ókori Görögországban a politikai és gazdasági döntések központja volt. Ne feledje, hogy ezek a városok függetlenek voltak egymástól, de a közös kultúra, vallás és nyelvek egyesítették őket.
a) Rossz. Macedónia és Théba nem voltak az ókori Görögország legfontosabb városai.
b) ROSSZ. A "polis" kifejezés várost és nem társadalmat jelent.
c) ROSSZ. A polik függetlenek voltak egymástól, és csak háború esetén kötöttek szövetséget.
d) ROSSZ. Mivel függetlenek, mindegyiknek megvolt a maga társadalmi szervezete.
Lásd még: görög zsaruk
7. kérdés
Athén városában csak azokat tekintették polgároknak, akik a városban születtek. Ezért a külföldiek nem vehettek részt a polisz politikai döntéseiben. A külföldieknek ezt a nevet adták
a) testvériségek
b) georgolok
c) helóták
d) metecos
e) eupatriátus
Helyes alternatíva: d) metecos
Csak az Athénban született szabad férfiak tekinthetők állampolgárnak. Emiatt a nőket, a rabszolgákat és a külföldieket kizárták a politikai életből.
a) Rossz. A fráteriak társadalmi szervezetek voltak a homéroszi korból, mint egy törzs vagy klán.
b) ROSSZ. A Georgolok a "genoszok" részét képezték, és távoli rokonságban voltak a Pater familiae-val.
c) ROSSZ. A helóták jobbágyok voltak, akiknek vagyona az államé volt.
e) Rossz. Az eupatridák a Pater familiae gyermekei és közeli rokonai voltak, akik a legjobb tulajdonságokra voltak jogosultak.
Lásd még: Ókori Görögország
Középszint
8. kérdés
(Vunesp) A klasszikus ókor görögjeinek a mai életben megmaradt hagyatékai közül megemlíthetjük:
a) a demokrácia felfogása az egyetemes szavazás részvételével.
b) a testvériség szellemének előmozdítása a sport és a játékok révén.
c) a kézi munka idealizálása és valorizálása annak minden dimenziójában.
d) művészi értékek, mint a vallási és keresztény világ kifejezői.
e) várostervezés az akropolisz városok szabványai szerint.
Helyes alternatíva b) a testvérülés szellemének előmozdítása a sport és a játékok révén.
Az ókori görögországi olimpiai játékok a béke ünnepét jelentették. A legjobb harcosok sportolókká változtak, és játékokat játszottak, hogy kiderüljön, ki lesz a legjobb a versenyen. Ezt a célt báró de Coubertin kezdeményezésével sikerült helyrehozni az athéni olimpiai játékok 1896-ban.
a) Rossz. A demokrácia a görögöktől örökölt gondolat, de az általános választójog csak a 20. században fog megvitatni és alkalmazni.
c) ROSSZ. A görögök nem idealizálták és nem értékelték a fizikai munkát.
d) ROSSZ. A görögök csak sokkal később ismerhetik meg a kereszténységet.
e) Rossz. A görög várostervezést nem utánozták, mert az emlékeztette a pogány világot, amelyet a kereszténység el akart kerülni.
9. kérdés
(Mackenzie) "A történet arról szól, hogy Epeu Athena segítségével épített egy nagy fa lovat, ahová harcosokat rejtett. Odüsszeusz ravaszul bemutatta Trojának, hogy a harcosok kifosztják. "Munkájában a szerző isteneket érintő konfliktussá változtatta a Dardanelles-szoros (Helespont) ellenőrzéséért folytatott harcot hősök. A mű és szerzője:
a) Köztársaság - Platón.
b) Oidipus Rex - Sophokles.
c) Az Iliász - Homérosz.
d) A hét Théba ellen - Aiszkhülosz.
e) A peloponnészoszi háború története - Thukydides.
Helyes alternatíva: c) Az Iliász - Homérosz.
Homérosz „Az Iliász” elbeszélése arról a háborúról, amelyben több görög király is részt vett Trója városának elfoglalásában.
Mivel a vita több évszázadon át tartott, Ulysses, Ithaca királyának az az ötlete támadt, hogy legjobb görög harcosait egy fából készült ló belsejébe helyezze, és így ajándékba ajánlja a trójai állatoknak. Miután a városba kerültek, a görögök feldarabolták és kinyitották a kaput a többi katona számára.
a) Rossz. Platón köztársasága filozófiai párbeszéd.
b) ROSSZ. Sophokles Oidipus-King tragédia Oidipusz király történetét meséli el, aki feleségül veszi Jocastát, az édesanyját.
d) ROSSZ. A hét Théba ellen - Aeschylus egy tragédia, amely elmeséli az Oidipus és a Polynices testvérek közötti hatalmi vitát.
e) Rossz. Thucydides Peloponnészoszi háborújának története ezt a konfliktust ábrázolja, és az első nyugati történelemkönyvnek számít.
Lásd még: Iliad
10. kérdés
(PUC-Campinas) Görögország hanyatlása, amely Kr. E. C., többek között a
a) a politikai egység hiánya és a városállamok közötti küzdelem.
b) a krétaiak betörése Troy városába és a mükénéi civilizáció megsemmisítése.
c) a polisz alakulása, amely hozzájárult a demokrácia eszményének kialakulásához Peloponnészosz régióban.
d) Athén és Sparta városállamok társadalmi szervezete, amely a messiási egyének rabszolgamunkájára épül.
e) a tengeri kereskedelemben részt venni és természetesen a gazdasági fejlődés lehetőségei nélkül részt vevő városállamok által kialakított izolációs testtartás.
Helyes alternatíva: a) a politikai egység hiánya és a városállamok közötti küzdelem.
A városállamok vetélytársak voltak egymás között, és ez a helyzet megkönnyítette egy külső ellenség hódítását, mivel ez a belső ellentétek kihasználásával lépett előre rajtuk.
b) ROSSZ. Nem a krétaiak szállták meg Tróját, és ez az invázió sem okozta Görögország bomlását.
c) ROSSZ. A demokrácia nem volt minden városállam politikai rendszere, ezért nem történt ilyen evolúció.
d) ROSSZ. Bár Sparta legtöbb rabszolgája Messiniából származott, ugyanez nem vonatkozott Athénra.
e) Rossz. Ezt az izolációs álláspontot már számos város fenntartotta. Meg kell azonban jegyeznünk, hogy összefogtak, amikor fenyegették őket. Tehát önmagában ez nem magyarázza a hanyatlást.
11. kérdés
(UEMT) A görög városok gyengülése a peloponnészoszi háború után (431-404 a. C.) lehetővé tette Görögország meghódítását azáltal, hogy:
a) bizánciak
b) hettiták
c) asszírok
d) perzsa
e) macedónok
Helyes alternatíva: e) macedónok
Macedónia megszűnik lelkipásztori társadalomnak lenni, és Felipe II-vel, később fiával, Nagy Sándorral indul a görög területek meghódítására.
a) Rossz. A bizánciak csak évszázadokkal később lennének hatalmas seregek.
b) ROSSZ. A hettiták ekkor már nem léteztek királyságként.
c) ROSSZ. Ez a nép ebből az alkalomból nem ment háborúba a görögökkel.
d) ROSSZ. A perzsák ebben a konfliktusban sem léptek be és harcoltak a görögökkel.
12. kérdés
(UECE) Ami a Delos Ligáját illeti, amely az athéni imperializmus alapja lenne, helyesen mondhatjuk:
a) a görög és perzsa városok macedón terjeszkedéssel szembeni szövetségéből származik.
b) néhány görög város, Delos városa vezetésével, felszabadult a spártai uralom alól.
c) az Athén által a Liga többi városa felett gyakorolt alárendeltségi vagy uralmi folyamatból származik.
d) eredetileg katonai szövetségként definiálták, amely autonómiát biztosított résztvevőinek, a műveletek irányítását Athénnak fenntartva.
e) annak ellenére, hogy Athén vezeti, Sparta nagy hatással van rá.
Helyes alternatíva: d) eredetileg katonai szövetségként definiálták, amely autonómiát biztosított résztvevőinek, a műveletek irányítását Athénnak fenntartva.
A Delosi Liga politikai-katonai szövetség volt, amely görög városállamokat hozott össze Athén vezetésével, akiknek központ Delosban volt, és fő célja Sparta elleni harc és a befolyása alatt álló városok meghódítása volt.
a) Rossz. A Delosi Liga a görögök szövetsége volt a perzsákkal szemben.
b) ROSSZ. Delos városa csak a központ volt, mivel a bajnokság vezetője Athén volt.
c) ROSSZ. A bajnokság abból adódott, hogy görög városoknak védekezniük kellett a perzsáktól.
e) Rossz. A Sparta először csak a Delos Liga része volt, majd visszalépett, megalapítva saját egyesületét.
13. kérdés
(UNIFESP) „Soha nem féltem olyan emberektől, akiknek városuk központjában van hely, hogy esküvel találkozzanak és megtévesszék egymást. Ezekkel a szavakkal sértette meg Cyrus az összes görögöt, mert megvan az agorájuk [négyzetük], ahová vásárolni és eladni gyűlnek össze; a perzsák teljesen figyelmen kívül hagyják az agorák használatát, és nincs helyük erre a célra ”.
(Heródotus, Történetek, század Megy. Ç.)
A szöveg kifejezi
a) a perzsák alacsonyabbrendűsége, akik a görögökkel ellentétben még nem ismerték a városok életét.
b) a görögök és a perzsák közötti egyenlőtlenség, annak ellenére, hogy mindkettő a városi térben élt.
c) a görög karakter, a polgári tér sajátos használatán alapulva, szemben állva másokkal.
d) a szerző képtelen objektívan szemlélni a perzsákat és leírni különböző szokásaikat.
e) a perzsák önelégültsége a görögökkel szemben, amely gazdasági és katonai erejük fölényéből fakad.
Helyes alternatíva: c) a görög karakter, a polgári tér sajátos használatán alapulva, szemben állva másokkal.
A legtöbb görög a demokratikus rendszert használta, ahol a szabad terek nyilvános tereken vitatták meg a döntéseket. A perzsák részéről központosított kormánya volt, ahol a király és az istenség összekeveredtek, és a törvényeket nem vitatták meg a nyilvános terekben.
a) Rossz. A perzsák valóban ismerték a városok életét.
b) ROSSZ. A szöveg kifejezi azokat a különbségeket, amelyeket mindkét nép a városi térrel kapcsolatban felhozott.
d) ROSSZ. Hérodotosz annak ellenére, hogy görög, nem demoralizálja a perzsákat szokásaik leírásakor.
e) Rossz. A passzus nem érti a görögöket a perzsákkal szemben, és ez utóbbiakat bírálja.
14. kérdés
(Mackenzie) A spártai városállam gazdasági és társadalmi jellemzői az archaikus időszakban a következők voltak:
a) az egyén helyzetét a közösségben a pátriárkával való rokonság mértéke határozta meg, gazdasága természetes és kollektivista volt.
b) a kereskedelemhez kapcsolódó társadalmi osztályok, miközben nagyobb gazdasági hatalmat szereztek, megpróbálták bővíteni társadalmi területüket.
c) egy arisztokratikus oligarchia létezése, amely monopolizálta a katonai, politikai és vallási hatalmat, kulturálisan archaikus, merkantilis tevékenységek nélkül.
d) az adósság rabszolgaságának az uralkodó oligarchia általi megtiltása arra ösztönözte a külföldi kézműveseket, hogy a kereskedelem és a kulturális tevékenységek előmozdítása érdekében jöjjenek a városba.
e) a kisvárosok paraszti tulajdonosai által uralt tengeri város, amely lehetővé tette, hogy a külföldiek, Metecos kulturális tevékenységet végezzenek.
Helyes alternatíva: c) egy arisztokratikus oligarchia létezése, amely monopolizálta a katonai, politikai és vallási hatalmat, kulturálisan archaikus, merkantilis tevékenységek nélkül.
Az archaikus időszakban a spártai társadalmat egy arisztokratikus oligarchia uralta, amely minden fontos pozíciót elfoglalt katonai, politikai és vallási téren. Ez lehetővé tette ennek az elitnek a kiváltságainak megőrzését és a társadalom önmagában való bezárását.
a) Rossz. Ezeket a jellemzőket ebben az időszakban Athénban találjuk, nem pedig Spartában.
b) ROSSZ. A kereskedelemmel kapcsolatos társadalmi osztályok már a spártai gazdasági és politikai elithez tartoztak, és nem volt szükség hatalmuk bővítésére.
d Rossz. Az archaikus korszakban Spartában az adósság rabszolgaságát nem tiltották.
e) Rossz. A város nem kisbirtokosokból állt, és a metecseket általában a kereskedelemnek és a pénzügyeknek szentelték.
Lásd még: Archaikus periódus
Kemény szint
15. kérdés
(UFPR) „Xerxes nem küldött hírnököket Athénba és Spártába, hogy követeljék e városok benyújtását. Darius korábban erre a célra küldte őket, de az athéniak Baratro-ba vetették őket hogy a lacedaemoniak egy kútba vetették magukat, mondván, hogy onnan vigyenek földet és vizet, hogy vigyék a Király. Espertias és Bulls, mindkettő magas származású spárta, felajánlotta, hogy elszenvedi azokat a büntetéseket, amelyeket Xerxes, Dáriusz fia, Spartára küldött hírmondók halála miatt akar kiszabni. […] Szusába távozva Hydames házához mentek, született születésű perzsa, Ázsia tenger partjának kormányzója. […] Miután meghívta őket, hogy vegyenek részt az asztalánál, azt mondta nekik: cedeLaceemonians, miért tagadja meg oly módon a barátságot, amelyet uralkodónk kínál Önnek? Az privilegizált helyzetből láthatom, hogy élvezi az érdemek jutalmazását; és mivel nagyra tartja bátorságát, biztos vagyok abban, hogy mindannyiótoknak kormányt adnék Görögországban is, ha szuverénnek ismernétek el ”. ’Uram - válaszolta a fiatalok - tudja, hogyan lehet rabszolga, de még soha nem élte meg a szabadságot, ezért figyelmen kívül hagyta annak édességét. Ha valaha is tudtad volna, arra biztatlak, hogy harcoljunk érte, nemcsak lándzsákkal, de akár baltákkal is. ”
(„HERODOT”. Történelem. São Paulo: Tecnoprint, s / d, p. 340)
Herodotos szövege és az ókorban a görögök és perzsák közötti konfliktus ismerete alapján vegye figyelembe a következő állításokat:
1. Herodotosz elbeszélése ciklikusnak fogja fel az időt, mivel számára a történelem ismerete lehetővé teszi a múltbeli hibák kijavítását.
2. Szövegében Herodotus a görög-perzsa háborúknak tulajdonítja a szabad emberek és rabszolgák közötti konfliktus jelentését.
3. Herodotosz elbeszélésén keresztül bizonyítja, hogy a hírmondók sérthetetlensége, amely az emberek jogain alapult, politikai szokás volt, amelyet a görögök és a perzsák is megosztottak.
4. Az athéniak és spártaiak Herodotus szövegében elmondott attitűdje feltárja, hogy a perzsák miért nevezték a görögöket „a klasszikus ókor barbárjainak”.
Ellenőrizze a megfelelő alternatívát.
a) Csak az 1. és a 2. állítás igaz.
b) Csak az 1. és a 4. állítás igaz.
c) Csak a 2. és a 3. állítás igaz.
d) Csak az 1., a 3. és a 4. állítás igaz.
e) Csak a 2., a 3. és a 4. állítás igaz.
Helyes alternatíva: c) Csak a 2. és 3. állítás igaz.
2. szám: A görög-perzsa háborúkat, más néven orvosi háborúkat Heródotos ürügyként használja fel a szabad embernek a rabszolgával szembeni állapotának felmagasztalására, amint azt a 2. tétel kifejezi.
3. szám: A hírnökök hivatalos hírvivők voltak a királyságok között, és néha nem hoztak jó híreket, ezért olyan különböző kormányok védték őket, mint a görög és a perzsák. Végül is nem ők voltak hibásak a bejelentett hírért.
1. szám: Rossz. bár Herodotos görög, műveiben a lineáris idő fogalmát használja, és nem a köridőt, ahogy kortársai tették.
4. szám: Rossz. A görögök hívták barbárnak a perzsákat, és nem fordítva.
16. kérdés
(Fuvest) A Hellenisztikus Birodalmak, a görög és a keleti formák eklektikus összevonásai, kibővítették a klasszikus ókor városi civilizációjának terét, hígítva annak lényegét [...]. 200-tól Ç. a római császári hatalom kelet felé haladt [...], és a második század közepére légiói megsemmisítették az ellenállás minden komoly akadályát Keleten.
(P. Anderson. Az ókortól a feudalizmusig. Porto: Afrontamento, 1982.)
A görög társadalmi formációk régiójában
a) a városállamok autonómiája a hellenisztikus császárok által végrehajtott politikai központosítás ellenére érintetlen maradt.
b) ezek a formációk és a hellenisztikus birodalmak a spártai hódítások előrehaladásával jöttek létre a peloponnészoszi háborúk utáni időszakban, az V. század végén; Ç.
c) a római hódítást a hellenisztikus kultúra elleni erős offenzíva jellemezte, a latin nyelv bevezetésével és a görög filozófiai iskolák korlátozásával.
d) a kelet a 3. századtól kezdve a Római Birodalom meghatározó területe lett d. a., a rabszolgaság válságával, amely erősebben érintette nyugati részét.
e) a tereket a római csapatok virágkorukban, Görögországban és Kis-Ázsiában hódították meg, a városállamok közötti belső harcok és versengések miatt.
Helyes alternatíva: d) a Kelet a 3. századtól kezdve a Római Birodalom meghatározó területe lett; a., a rabszolgaság válságával, amely erősebben érintette nyugati részét.
A Római Birodalom katonai szövetségek vagy megszállás révén lefoglalta a Földközi-tengerrel határos összes területet. A terjeszkedéssel azonban ritka a rabszolgamunka Nyugaton, amelyet az északi népek fokozatosan betörnek. Így keleti része válik a legfontosabb régióvá, ami a Római Birodalom későbbi megosztottságához vezet.
a) Rossz. A császári centralizációval szemben a városállamok autonómiája csökken.
b) ROSSZ. Sparta győzelme a peloponnészoszi háborúban nem garantálta a nagy birodalom alkotmányát, mivel számos városállam tönkrement.
c) ROSSZ. A rómaiak nem harcoltak a görög kultúrával, hanem elnyelték azt.
e) Rossz. A városállamok már meggyengültek, ezért a hódítás nem tulajdonítható kizárólag belső versengés kérdésének.
17. kérdés
(UFPR) "Városunk gondolkodás és beszéd szempontjából oly módon elhatárolódott más emberektől, hogy a diákok mások mestereivé váltak, és a görögök nevét úgy tűnik, hogy már nem egy verseny kijelölésére használják, hanem a Mentalitás... "
(SZÓKRATÉSZ, athéni szónok, Panegyric. In: AQUINO, R. S. L. és mtsai. A társadalmak története: a primitív közösségektől a középkori társadalmakig. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1980, p. 215.)
Az ebben a kommentárban kiemelt görögök kulturális fölénye a klasszikus ókorban néhány állítással igazolható. Válassza ki a megfelelő alternatívákat.
(1) A görögök olyan történelemfelfogást használtak, amely nem kizárólag legendákon és mítoszokon alapult, hanem az emberi cselekedetek által megalkotott tényeken.
(2) A mágikus-vallásos gondolkodás mellett a görög filozófusok kifejlesztették a racionális gondolkodás formáit.
(4) A retorika és a szofisztika révén a görögök kidolgozták a meggyőzés, a beszéd és a szóbeli érvelés technikáit, amelyeket széles körben alkalmaztak a politikai tevékenységekben.
(8) Szókratész, Platón és Arisztotelész olyan filozófiákat alkottak, amelyek a klasszikus ókorban gondolkodási iskolák uraivá tették őket.
(16) A demokratikus és liberális gondolkodás miatt a görög nyelv használata nem volt kötelező a hivatalos kommunikációban.
(32) A görögök azért emelkedtek ki, mert a rómaiak voltak az uraik. Asszimilálták Rómából származó ötleteket és értékeket, és elutasították a homéroszi gondolkodás befolyását attitűdjeikre és viselkedésükre.
Válaszként adja meg a helyes állítások összegét.
Helyes alternatívák: összeg 15
(1) A görögök olyan történelemfelfogást használtak, amely nem kizárólag legendákon és mítoszokon alapult, hanem az emberi cselekedetek által megalkotott tényeken.
(2) A mágikus-vallásos gondolkodás mellett a görög filozófusok kifejlesztették a racionális gondolkodás formáit.
(4) A retorika és a szofisztika révén a görögök kidolgozták a meggyőzés, a beszéd és a szóbeli érvelés technikáit, amelyeket széles körben alkalmaztak a politikai tevékenységekben.
(8) Szókratész, Platón és Arisztotelész olyan filozófiákat alkottak, amelyek a klasszikus ókorban gondolkodási iskolák uraivá tették őket.
A görögök voltak az elsők, akik megpróbálták megmagyarázni a történelmi tényeket az emberek cselekedetei és nem az istenek akarata következményeként. Így kifinomult módszereket fejlesztettek ki a beszéd és logika alakjain alapuló diskurzus felépítésére.
Később többféle gondolatmenet virágzik, amelyek a nyugati világot irányító filozófia alapját képezik.
(16) Rossz. A görögök nem voltak liberálisak, és a görög nyelv használatát nem is kérdőjelezték meg, hogy választható-e vagy sem.
(32) Rossz. A görögök urai voltak a rómaiaknak, magukba szívták mitológiájukat, filozófiai iskoláikat és számtalan más ötletet a görögöktől.
18. kérdés
(UFPE) A művészetek kiemelt jelentőségűek voltak Görögországban, különösen az építészet Athénban, ahol kitűntek Görög építészeti stílusok, amelyeket a következő ábrák képviselnek: Az alternatívák közül melyikben szerepel a három stílusok?
a) A dórium, a jón és a korintusiak.
b) A szofista, a platonikus és a szocraál.
c) Az alexandriai, manierista és barokk.
d) A Dorion, a gótika és az alexandriai.
e) A hellén, a romantikus és a hellén.
Helyes alternatíva: a) A dórium, a jóniai és a korintusiak.
A Dorius, az Ionian és a Corinthian görög építészet három stílusa (vagy rendje) volt, amely a mai napig számos épületben jelen van.
A Dórium a legegyszerűbb, csíkos oszlopai egyenes vonalakkal végződnek. A maga részéről a jón stílus oszlopokat tartalmaz, amelyek íves díszítéssel zárulnak. Végül a korinthusi stílus a legbonyolultabb és tele van részletekkel.
b) ROSSZ. Ezek a kifejezések a filozófiára és nem az építészetre vonatkoznak.
c) ROSSZ. Alexandrino egy méternyi versre utal, míg a manierista és a barokk a 19. századi európai művészeti stílus. XVI / XVII.
d) ROSSZ. A gótika a középkor művészetére utal.
e) Rossz. A hellenisztikus és a hellenisztikus jelzők a görögök jelölésére szolgálnak, míg a Romantic a 19. századi irodalmi és művészeti mozgalom.
19. kérdés
(Fuvest) Bizonyos szempontból az ókori görögök mindig szétszórt nép voltak. Kis csoportokban hatoltak be a mediterrán világba, és még akkor is, amikor letelepedtek és végül uralkodtak rajta, továbbra is egységesek maradtak politikai szervezeteikben. Herodotosz idején, és jóval előtte, a görög gyarmatok nemcsak a mai Görögország egész területén, hanem a Fekete-tenger, a mai Törökország, Olaszország déli része és Szicília keleti partjainál, Afrika északi partja és a Földközi-tenger partjainál. Franciaország. Ezen a mintegy 2500 km hosszú ellipszisen belül száz és száz olyan közösség élt, amelyek politikai struktúrájukban gyakran különböztek egymástól, és amelyek mindig érvényesítették szuverenitásukat. Sem az ókori világban, sem máskor nem volt nemzet, egyetlen szuverén törvény által irányított nemzeti terület, amelyet Görögországnak (vagy Görögország szinonimájának) hívtak.
(ÉN. Finley. Odüsszeusz világa. Lisszabon: Szerkesztői jelenlét, 1972. Adaptálva.)
A szöveg alapján helyesen lehet mutatni
a) az ókori Görögország politikai rendezetlensége, amely gyorsan engedett az egységesebb és a háborúra jobban felkészült népek, például az egyiptomiak és a macedónok katonai támadásának.
b) mély politikai központosítás szükségessége, amint az a rómaiak és a karthágóiak között előfordult, annak érdekében, hogy egy nép kiterjessze területét és terjessze kulturális termelését.
c) az antikvitás szinte minden népében hiányoznak azok a politikai gondolkodók, akik képesek megfelelő stratégiákat megfogalmazni a politikai hatalom strukturálására és egyesítésére.
d) a modern fogalmak - például a nemzet vagy a nemzeti állam - használatának elégtelensége az ókori Görögország tanulmányozásában, amely a társadalmi és politikai szerveződés egyéb formái alatt élt.
e) az ókori Görögországban a hazaszeretet és a nacionalizmus elveinek érvényesülése, mint a nemzeti állam politikai és gazdasági konszolidációjának módja.
Helyes alternatíva: d) a modern fogalmak - például a nemzet vagy a nemzeti állam - használatának elégtelensége az ókori Görögország tanulmányozásában, amely a társadalmi és politikai szerveződés egyéb formái alatt élt.
A görögök nemzet vagy nemzetállam által csak a városállamát értették. Ily módon nem tudjuk ezt a koncepciót a történelem idõpontjába eljuttatni anélkül, hogy kockáztatnánk a pontatlanságot.
a) Rossz. Központi kormányzat nélkül is az ókori Görögország sokáig fennmaradt, mint a nyelv és a kultúra által egyesített nép.
b) ROSSZ. Noha nem rendelkeztek az említett népek politikai központosításával, a görög városállamok kiterjesztették területüket.
c) ROSSZ. A görög gondolkodók listája óriási, és idézhetjük Platón, Szókratész, Aiszkhülosz, Szofoklész stb.
e) Rossz. A patriotizmus és a nacionalizmus a XIX. Századi fogalom, és nem alkalmazható erre a történelmi pillanatra.
20. kérdés
(Enem-2014) A város születése óta az ókori Görögországban felmerülő állítás terjedelmét tehát megértjük: a törvények megfogalmazását. Amikor megírja őket, az ember nem tesz mást, mint az állandóságot és a rögzítést. A törvények meglehetősen általánossá válnak, és általában mindenki számára egyformán alkalmazhatók.
VERNANT, J. P. A görög gondolkodás eredete. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (kiigazítva).
A szerző szerint az ókori Görögországban megfogalmazott, a mai világban még mindig érvényben lévő követelés a következő elvet igyekezett garantálni:
a) Izonomia - egyenlő bánásmód a polgárokkal.
b) Átláthatóság - hozzáférés a kormányzati információkhoz.
c) Háromszög - az állampolitikai hatalmak szétválasztása.
d) Kiegyenlítés - a nemek közötti egyenlőség a politikai részvételben.
e) Jogosultság - engedély a nyilvános tisztségre történő jelölésre.
Helyes alternatíva: a) Izonomia - egyenlő bánásmód a polgárokkal.
Az egyenlőség arról szól, hogy a törvényeket mindenkinek betartsák, kivétel és megkülönböztetés nélkül. Ma is különféle, marginalizálódást érző csoportok üldözik, például nők, feketék, homoszexuálisok stb.
b) ROSSZ. Az átláthatóság egy újabb fogalom, amelynek célja az állampolgárok tájékoztatása az állami számlákról.
c) Rossz: A tripartition egy 18. századi ötlet, amelyet Montesquieu bárója hozott létre.
d) ROSSZ. Az egyenlítés a 19. és 20. század fordulóján alakult ki, és megvédte a nők szavazati jogát.
e) Rossz: A jogosultság az ipari forradalom kontextusában zajló küzdelem volt, amely lehetővé tette a nők közhivatali kinevezését.