A humanizmus egy átmeneti irodalmi mozgalom a trubadurizmus és a klasszicizmus között, amely Európában a középkor végét és a modern kor kezdetét jelentette.
Az ember értékelésére összpontosítva prózai (történelmi krónikák és színház) és költői (palota költészet) produkciókkal tűnt ki a 15. és 16. században.
A humanizmus jellemzői
A humanizmus fő jellemzői a művészetekben és a filozófiában a következők:
Antropocentrizmus: filozófiai koncepció, amely hangsúlyozza az ember, mint intelligenciával és kritikai képességgel felruházott ügynök fontosságát. A teocentrizmustól (isten, mint a világ közepe) szemben ez a koncepció lehetővé tette a korábban az egyház tulajdonában lévő ismeretek decentralizálását.
Racionalizmus: az emberi észhez kapcsolódó filozófiai áramlat, amely az emberről és a világról szóló ismeretek előállítására összpontosít, megkérdőjelezve a spiritualizmust.
szcientizmus: a racionalizmushoz kapcsolódva ez a koncepció a tudományt kiemelt helyre helyezi. A tudományos módszer segítségével elősegíti a felfedezéseket ezen a területen a természeti jelenségek megértése érdekében.
Klasszikus ókor: a humanista művészeket a görög és római klasszikus gondolkodók által korábban elvégzett tanulmányok inspirálták, mindenekelőtt a görög-római irodalom és mitológia.
Az ember valorizálása: A klasszikus görög-római modellek ihlette, megbecsülték az emberi testet és az ember érzelmeit. Így a humanisztikus művészetek olyan részletekre összpontosítottak, amelyek feltárták a kifejezéseket és a vágyakat.
Ideális szépség és tökéletesség: a klasszikus modellek értékbecslésének koncepciójához kapcsolódva ebben az időszakban kiegyensúlyozott arányokkal és tökéletes szépséggel próbáltuk elérni az emberi formák tökéletességét.
Tudjon meg többet a A humanizmus jellemzői.
Humanizmus Portugáliában
A portugál irodalmi humanizmus kezdeti jegye volt Fernão Lopes kinevezése a királyság fő krónikásává 1434-ben. Ez a mozgalom 1527-ig nyúlik vissza, amikor Sá de Miranda költő érkezett Olaszországból, amikor a Klasszicizmus.
A népszínház, a palotai költészet és a történelmi krónika volt a leginkább felfedezett műfaj Portugáliában a humanizmus időszakában.
A portugál humanizmus fő szerzői között szerepel: Gil Vicente, Fernão Lopes és Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) a „portugál színház atyjának” számított, és munkája vallási és emberi témákkal foglalkozik. Annak ellenére, hogy keresztény és morális vallási elképzelései vannak, szövegei társadalmi kritikákat is felvetnek.
Ez a szerző több darabot írt Autos e Farsas címmel. Az autók az emberi és az isteni témákra összpontosítottak, a farsangok pedig a portugál társadalom akkori szokásaihoz kapcsolódtak.
Dramaturgiai munkája közül a következők emelkednek ki:
- Értesítés a látogatásról (1502)
- A horta öreg (1512)
- A Barca do Inferno jelentése (1516)
- Bohózat: Inês Pereira (1523)
Részlet a Auto da Barca do Hell írta Gil Vicente
Ördög
- Lovagok, átmész
és nem kérdezed, hol van?1. lovag
- Te, Sátán, feltételezed?
Figyeljen arra, kinek beszél!2. lovag
- Te, aki követel minket?
Nem is ismerjük jól:
meghalunk a Másik Részeken,
és nem akarnak többet megtudni.Ördög
- Gyere ide! Mi ez a dolog?
Ezt nem tudom megérteni!Lovagok
- Ki hal meg Jézus Krisztusért
ne menj ilyen hajóra!Újra énekelve mentek tovább, egyenesen a Gloria hajóig, és amint megérkeztek, az Angyal azt mondja:
angyal
- Ó, Isten lovagjai,
Várok rád,
aki harcban halt meg
Krisztus által, a Menny Urának!
Mentes vagy minden gonosztól,
a Szent Egyház vértanúi,
hogy aki ilyen csatában meghal
örök nyugalmat érdemel.És így beszállnak.
Fernão Lopes (1390-1460) a humanista historiográfiai próza legnagyobb képviselője, valamint a portugál történetírás megalapítója volt.
Előtte Portugália historiográfiája a nemesi hivatalra, vagyis a középkori nemesek családfáit összefogó törzskönyvekre korlátozódott.
Így ezt a koncepciót kibővítette azzal, hogy nagy művészeti és történelmi értékű műveket írt Portugália királyainak történetére, amelyek közül a következők érdemelnek említést:
- El-Rei D. krónikája I. Péter
- El-Rei D. krónikája Fernando
- El-Rei D. krónikája I. János
Részlet a krónikából El-King D. I. Péter írta Fernão Lopes
És mivel Dom Pedro király, akinek uralkodása követendő, igazságot alkalmazott, hogy Istennek jobban örüljön, mint annak a jó dolognak, amelyet a király tehet, ahogy a szentek írják, és egyesek tudni akarják, mi ez az erény, és mivel ez szükséges a király számára, ha ez így van az emberek számára: te ebben a stílusban, amelyet egyszerűen elkaptunk, ezen keresztül olvashatod módon.
Az igazságosság erény, amelyet minden erénynek nevezünk; amint aki igaz, minden erényét beteljesíti; mert az igazságosság, valamint Isten törvénye megvédi, hogy ne paráználkodj és ne légy fojtó, és ez a betartás során a tisztaság és mértékletesség erénye beteljesedik, és így megértheti a többi satu és erények.
Ez az erény nagyon szükséges a király számára, és alattvalóinak is, mert ha a királyban van igazságosság erénye, akkor törvényeket hoz, hogy mindenki élhessen helyesen és békében, és alattvalói igazságosak lesznek, végrehajtják az általa előírt törvényeket, és azok betartásával senkivel szemben nem tesznek igazságtalan dolgot. És egy ilyen erény, mint ez, mindenki jól megértő munkával elnyerheti, és néha megszületik néhány olyan természetes módon hajlandóak rá, akik nagy buzgalommal hajtják végre, mivel néhány satu hajlamos.
Garcia de Resende (1470-1536) volt a fő képviselője palota költészet humanista. Az író 1516-ban publikálta a művet Általános énekeskönyv, amely 300 különböző szerző több mint ezer versét foglalja össze a középkori irodalomból.
A palotaköltészet ezt a nevet kapta, mivel általában palotákban készült, és a nemesek szórakoztatására készült. A leginkább feltárt témák vallási, szerelmi és szatirikus témák voltak.
Az előző irodalmi időszakban (trubadúr), a költészetnek erős kapcsolata volt a zenével, a humanizmussal azonban elhatárolódott ettől a zenei aspektustól.
Ezenkívül a humanizmus palotai költészete a költői produkció formai vonatkozásaiban újult meg, a nagyobb forduló (versek) felhasználásával. hét verses szótaggal), amelyek nagyobb ritmust és memorizálást adtak, a kisebb forduló rovására (5 szótagos versek) poétika).
Versrészlet Ágnes bálja írta Garcia Resende
mi lesz a szív
nyers és nem vicc,
ne okozzon szenvedélyt neki
milyen kegyetlen ez
és a halál ima nélkül vannak?
Szomorú számomra, ártatlan,
hogy mivel nagyon forr
hűség, hit, szeretet
ó herceg, uram,
nyersen megöltek!tévedésem
nam örülök, hogy befejeztem,
amiért nagyobb bánatot okozott nekem
olyan magasba tett,
hogy lehozzon fentről;
hogy ha valaki megölt volna,
mielőtt ennyi jó lenne,
ilyen lángok nem égnek,
apa, a gyerekek soha nem találkoztak,
és senki sem sírt velem.
többet tudnia humanizmus nyelve.
A humanisták: a humanizmus szerzői és művei
A humanisták az ősi kultúra tudósai voltak, akik mindenekelőtt a klasszikus görög-római ókortól származó szövegek tanulmányozásának szentelték magukat.
Mindegyiküket befolyásolták a korszak olyan jellemzői, mint a nyelvek kultusza és a görög-latin irodalmak (klasszikus modell).
A humanista irodalom nagy képviselői között vannak:
Francesco Petrarch (1304-1374) - olasz költő, a humanizmus megalapítója és a művek szerzője: Énekeskönyv és a diadal; a titkos könyvem; Szentföldi útvonal.
Dante Alighieri (1265-1321) - olasz költő és politikus, a művek szerzője: Az isteni vígjáték; a köznyelvről; Új élet.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - olasz költő és a művek szerzője: Decameron; a bukolikus dal; híres nők.
Rotterdami Erasmus (1466-1536) - holland teológus és filozófus, a művek szerzője: az őrület dicsérete; Christian Knight kézikönyve; kollokviumok.
Thomas More (1478-1535) - angol író és filozófus, a művek szerzője: utópia; Értekezés Krisztus szenvedélyéről; Lelkek könyörgése.
Michel de Montaigne (1533-1592) - francia filozófus és író, egyetlen mű szerzője, 3 kötetben: Esszé.
A humanizmus történelmi összefüggései
A humanizmus a 15. században jelent meg Olaszországban, pontosabban Firenze városában a kulturális reneszánsz időszakában. Ezért hívják is Reneszánsz humanizmus.
Az ember megbecsülésének ez a szellemi mozgása több tudásterületet is befolyásolt (filozófia, tudomány, irodalom, szobrászat, plasztika) és gyorsan elterjedt más országokban Európából.
A reneszánsz időszak az európai mentalitás fontos átalakulásainak ideje volt. Néhány tényező, amely új látásmód kialakulását tette lehetővé az emberekben:
- a nyomda feltalálása Johannes Gutenberg által, amely biztosította az ismeretek bővítését, amelyet korábban az egyház irányított.
- a nagy navigáció és az európai tengeri terjeszkedés, amely lehetővé tette az európai ember látókörének kibővítését.
- a feudális rendszer válsága, mivel számos kereskedelmi tevékenység alakult ki, ami merkantilizmust és a deviza (pénz) használatát eredményezte.
- a burzsoázia mint új társadalmi osztály megjelenése, amely a kereskedelem bővülésével és a középkori városok fejlődésével konszolidálódott.
Mindezekre a változtatásokra azért volt szükség, hogy a hit és az értelem között kialakult zsákutcában megkérdőjelezzék a régi értékeket.
Ezért a teocentrizmus (Isten, mint a világ központja) és a középkori hierarchikus struktúra (nemesség-papság-nép) elhagyja a színteret, utat engedve antropocentrizmus (az ember, mint a világ központja). Ez utóbbi volt a reneszánsz humanizmus központi ideálja.
További információ erről az időszakról:
- Reneszánsz: jellemzői és történelmi összefüggései
- kulturális reneszánsz
- Mi a humanizmus?
További információ a témáról ebben a videóban található: