David Hume szerint az elme minden tartalma felfogás. A maga fogalma Ész nem különböztethető meg valamilyen felfogástól. Ezek két típusra oszthatók:
- benyomások: szenzációkhoz kapcsolódó eredeti észlelések, ezért nagyobb intenzitásúak. Ez a megélt és azt jelenti érezni (érzés / külső és érzés / belső - mindkettő a jelenre utal).
- ötleteket: „kifakult” vagy legyengült képek, amelyek kisebb intenzitású szenzációkat reprodukálnak, vagyis a benyomások másolatai. az ötlet azt jelenti gondol (emlékezet / múlt és képzelet / jövő).
Azt jelenti, hogy minden egyszerű ötlet a megfelelő benyomásukból származik, nincsenek veleszületett ötletek. Továbbá Locke-ban még mindig láthatunk egyfajta materializmus bizonyítékait, amelyben az elme nem más, mint a tárgyak érzékelésének halmaza. Hume-ban az alany annyira be van zárva sajátos ábrázolásaiba, hogy még az emberen kívüli anyag megerősítése sem lehetséges. Lássuk, hogyan történik ez.
A Hume emléke a benyomásokhoz kötődik, és még ezért is bizonyos intenzitással rendelkeznek. A rózsa illata sokkal intenzívebb, mint emlékezni erre az élményre. Még így is csökken, az intenzitás jelen van. Az emlékezetet az érzés homogenizált egésze alkotja, ezért az elsődleges vonzalom rendjének és formájának van alávetve.
A képzeletet viszont a szabadság fogalma jellemzi. Ez a felfogás lehetővé teszi az ember számára, hogy a nyomatok tulajdonságait komponálja és lebontsa, növelje vagy kicsinyítse, másolja és beillessze stb. Ily módon a képzelet nem kötődik a primitív benyomásokhoz, bár attól függ, hogy léteznek-e. Ezért létrehozhat bármit, amire vágyik, ha képmontázsokat készít, lényeket talál ki első ötletek alapján, függetlenül attól, hogy léteznek-e vagy sem.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Értse meg, mennyire fordul elő a módszer megfordulása az ókorok vonatkozásában: hatásukat az ok alapján ítélték meg, vagyis visszatértek az első okhoz a hatás magyarázatához. Hume-nal a hatásokból indul ki a jelenség leírása és korlátozása. De így minden jelenség olyan függetlenné válik, hogy semmilyen módon nem lehet összekapcsolni őket kauzalitás. Rájön, hogy a anyag, minőség és ok és okozat nem tapasztalatból származnak, ezért nem léteznek mint ilyenek! Ezért pusztán a SZOKÁS az, ami miatt megítéljük az ok-okozati összefüggést a véleményünk szerint létező dolgok között. Nem tudjuk megerősíteni a valós lények (szubsztancia) létezését, sőt nem garantálhatjuk közöttük az okságot. A tudomány ezért elpusztul, és az ész elveszíti trónját. Az egyes alanyok közötti kommunikáció és megértés (interszubjektivitás) lehetősége konvención keresztül valósul meg. A tudás univerzálisan lehetetlen.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Hivatkozna erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Radikális szkepticizmus és a tudomány lehetőségének megsemmisítése Hume-ban"; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm. Hozzáférés: 2021. június 29.