Index
- abszolutizmus Európában
- Nicolas Machiavelli (1469-1527)
- Thomas Hobbes (1588-1679)
- Jacques-Bénigne Bossuet (1627–1704)
abszolutizmus Európában
A középkorban a királyok alakja gyakorlatilag szimbolikus volt, hatalmukat korlátozták, és a papság fennhatósága alá kerültek. Az egyház ebben az időszakban koncentrálta a nagyhatalmat, befolyása nem korlátozódott csak a lelki kérdésekre, az klerikusok irányították a politikát, a gazdaságot, az oktatást, és a pápák még a királyok megkoronázásáért is ill császárok.
A 10. századtól kezdve, az alacsony középkor folyamán a királyok ismertségre tettek szert és fokozatosan nagyobb hatalomra tettek szert, mint más társadalmi csoportok, ez a stratégia Területének növelése szövetségek létesítését jelentené a burzsoáziával, egy társadalmi réteggel, amely a tranzakcióknak szentelt hűbérek körül kialakult városokban, kisvárosokban születik meg. reklámok.
A kereskedelmi terjeszkedéssel a burzsoázia egyre jobban vágyakozott a profittermelés növekedésére, azonban a egyház elítélte az uzsorát, azt a gyakorlatot, hogy mások kizsákmányolása révén túlzott nyereséget gyűjtsenek egyének. Vállalkozásuk folytatásához a polgárság rájött, hogy támogatást és védelmet kell kapnia valakitől, ily módon partnerség születik az uralkodókkal. A burzsoá pénzügyileg támogatná a királyokat, cserébe megkapná a kereskedelmi tevékenységük bővítéséhez szükséges segítséget.
A protestáns reformáció után a katolikus egyház hatalma megkérdőjeleződött, a papsággal kapcsolatos vádak és botrányok megrendítették az európai kereszténységet, a pápa már nem egyetemes tekintélyként elismerve ez a tény hozzájárulna a királyok megerősödéséhez, azokban az országokban, ahol a katolicizmus volt a hivatalos vallás, az egyház ma hatalom alá tartozik a Kings. A nemzetek vezetése most a királyok kezében volt, így a Abszolutizmus, más néven Régi rezsim.
A régi rendszer kifejezést a 19. században Alexis de Tocqueville történész hozta létre, utalva a szociálpolitikai rendszerre és amelyek Franciaországból eredtek és amelyek később elterjedtek más uralkodó európai nemzetekre és gyarmatokra is ők. Az abszolutizmus volt az uralkodó kormányzási forma a 16. és 18. század között Európában, amelyet a hatalmak egyetlen ember: a király kezében összpontosítottak.
Az uralkodó nem csak a politikát, hanem a gazdasági rendszert is ellenőrizné a hatalmak teljes szétválasztásának hiányában. Montesquieu, a felvilágosodás filozófusa elmagyarázza, hogy a zsarnokság elkerülése érdekében elengedhetetlen a hatalommegosztás, de az abszolutista uralkodók kormányában nem ez történt.
Az abszolutista királyok tekintélye korlátlan volt, ami arra késztette őket, hogy saját hasznukra és a több osztály kárára uralkodjanak. hátrányos helyzetűek, ebben az időszakban nőtt az adóbeszedés, és minden felhalmozott vagyont arra szántak, hogy fenntartsa a monarchia. Amíg a lakosság szenvedett, a jogdíj luxusban és hatalomban pompázott, személyes vagyonuk összeolvadt a nemzet, a király és az állam tulajdonával.
Az uralkodók nagy számú tisztviselő támogatásával rendelkeztek a kormányzással, az "államtanács" által bíró, aki fontosabb kérdések megvitatására gyűlt össze, egyike volt azoknak a testületeknek, amelyek segítettek fenntartani a rezsim. A gazdaság a merkantilizmusra épült, olyan gazdasági rendszerre, amelynek célja a vagyon felhalmozása volt, mint a hatalom növelésének stratégiája, a metalizmus az abszolutista gazdaság egyik leggyakoribb gyakorlata volt.
- Ingyenes online inkluzív oktatási tanfolyam
- Ingyenes online játékkönyvtár és tanfolyam
- Ingyenes online matematikai játékok tanfolyama a kisgyermekkori oktatásban
- Ingyenes online pedagógiai kulturális műhelytanfolyam
Ennek az időszaknak egyik legfontosabb királya XIV. Lajos volt, akit Sol király néven ismertek. 1661 és 1715 között uralkodott Franciaországban, tekintélyelvű formája tökéletesen szemlélteti az abszolutista modellt, önkényes testhelyzete szavai révén határozható meg: „Az állam én vagyok”. Katolikus eredetű, XIV. Lajos hatalmát isteni küldetésnek tekintette, a naplójában szereplő felirat igazolja, hogy ebben valóban hitt. Isten által létrehozott hatalom: „Minden isteni feladatot ellátva itt a földön képtelennek kell lennünk olyan zavarokra, amelyek kövesse el ”.
A királyi uralom növekedésével párhuzamosan a burzsoázia kereskedelmi terjeszkedése volt. Mivel a király a nemzet minden területét ellenőrizte, a gazdasággal ez sem lenne más, azonban ez a merev ellenőrzés, amelyet a rendszerben gyakoroltak kezdi bosszantani a burzsoáziát, akik úgy érzik, hogy nagyobb önállóságra van szükségük ahhoz, hogy üzleti tevékenységüket a Állapot. A lázadást megjósolva a királyok a legkülönbözőbb elméletekben igyekeznek igazolni hatalmuk túllépését, hitre és észre támaszkodva. Ily módon az abszolutizmus teoretikusai előtérbe kerülnek.
Az abszolutizmus néhány teoretikusa
Nicolas Machiavelli (1469-1527)
Machiavelli legfontosabb „A herceg” című művében megvédte azt az elképzelést, hogy az államnak erős és ravasz uralkodóra van szüksége, hogy vigyázzon a emberek, számára a király felelőssége volt a gazdaság ellenőrzése és a nemzet biztonságának bármilyen áron történő gondoskodása, függetlenül az ehhez szükséges stratégiáktól. Elérte. Számára az állam fontosabb volt, mint a polgárok, és a vezetőnek nem szabad erőfeszítéseket tennie a hatalom fenntartása érdekében, még akkor is, ha ehhez erőszakra, bűncselekményekre, hazugságokra és képmutatásra volt szükség.
Thomas Hobbes (1588-1679)
Az abszolutizmus egyik legnagyobb védelmezője, a Leviathan szerzője, Hobbes úgy vélte, hogy a legerősebbek dominanciája a leggyengébbek felett természetes, megvédte azt az elképzelést, hogy "az ember az ember farkasa", és csak egy abszolutista uralkodó által irányított erős állam lenne képes szabályozzák az egyének közötti kapcsolatokat, hogy mindenki békében és harmóniában éljen, az alanyoknak az Király.
Jacques-Bénigne Bossuet (1627–1704)
A Szentírás szerinti politika szerzője, elméleteiben keverve a politikát és a vallást, megvédte azt az elméletet, miszerint a valódi hatalom isteni eredetű. Bossuet szerint Isten hatalmat adott az uralkodónak, és ez utóbbit nem szabad megkérdőjelezni. Aki merne menni a király ellen, lázadni fog Isten ellen.
Fontos különbséget láthatunk Machiavelli, Hobbes és Bossuet elméletei között. Míg az előbbi kettő elméletét az értelemre alapozta, utóbbi elmélete a hitre épült. Az abszolutizmus 1789-ben véget ér Európában a francia forradalommal, a marginalizált lakosság elégedetlenségével, a politikában való részvétel joga és a burzsoázia nélkül nagyobb hatalomra és autonómiára vágyva történelmünk egyik legnagyobb forradalmi mozgalmának megjelenése és egy tekintélyelvűség és elnyomás.
Lorena Castro Alves
Történelem és pedagógia szakon végzett
A jelszót elküldtük az Ön e-mailjére.
