Byung-Chul Han: életrajz, hatások, témák

Byung Chul Han ez egy filozófus Dél-koreai, aki elkötelezte magát a társadalom struktúrájának elemzéséért a 21. században, hogy megértse, miként alakult ki az utóbbi termelési modellje a kapitalizmus szakasza közvetlenül beleavatkozott az emberek pszichológiai életébe. Kiindulva a pszichoanalízisből, a egzisztencialista filozófia és szociológiai elemzésekből Han megpróbálja megérteni a pszichiátriai rendellenességek korunkban gyakori, mint a kiégés szindróma, a depresszió ez a Figyelemhiányos hiperaktív rendellenesség (ADHD), olyan élettempóval, amelyet társadalmunk az emberektől követel.

Lásd még: Marxizmus: a kapitalizmust is kritizáló elmélet

Életrajz

Byung-Chul Han született Dél-Korea, 1959-ben, és kohémát tanult a Koreai Egyetemen. Filozófusi karrierje az 1980-as években kezdődött, amikor elment tanulni Filozófia, de a német irodalom és a katolikus teológia tanulmányait is fejlesztette a németországi Freiburgi Egyetemen.

Byung-Chul Han filozófiája arra törekszik, hogy megértse a kortárs kapitalizmust, hogy összefüggésbe hozza azokat a problémákkal, amelyekkel a társadalom a 21. században szembesült. [1]

1994-ben Han a Freiburgi Egyetemen szerzett filozófiai doktori címet tézis Martin Heidegger német filozófusról. Tanulmányai arra késztették, hogy megértse a fenomenológiát és az egzisztencializmust, amelyek a filozófia áramlatai, amelyek az emberi lények és a világ kapcsolatát igyekeznek megérteni.

2000-ben a filozófus belépett a Bázeli Egyetem karára, és jelenleg a filozófia és a kultúratudomány professzora a berlini egyetem tanára.

Byung-Chul Han elméleti keretei

A koreai filozófust elsősorban a kortárs kontinentális hagyomány filozófusai befolyásolták, században főleg Németországban és Franciaországban fejlődött filozófiai szál, amely témákat tartalmaz mint fenomenológia, egzisztencializmus és posztmodern, a filozófiával ütköző áramlatok alakultak ki Angliában, Bécsben és az Egyesült Államokban, amelyet a nyelv filozófiai problémaként való megértésének szenteltek.

Han doktori disszertációja Heideggerről szólt, aki az embert mint „ott lenni”(A kifejezés jelöli dasein németül), aki hétköznapi, fizikai életét éli és szembesül a szerencsétlenségek sorozata, mint lelkiismerete és racionalitása, amelyek ráébresztik rá, hogy véges halálra ítélt lény.

Egy másik elméleti keret, amely befolyásolta Han filozófiáját, a francia filozófus egzisztencializmusa volt Jean-PálSartre, aki elismeri, hogy a az emberi lénynek nincs előre meghatározott lényege, de építi (építi a lényegét), ahogy él. Sartre számára az egzisztenciális élet megelőz minden metafizikai lényeget (nem gyakorlati, nem egzisztenciális, a tapasztalatokat megelőző), és ez az embert a szabadság paradox elítéléséhez vezeti, mert amennyiben élete során önmagát teszi, döntésekből áll.

Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)

MichelFoucaultposztmodernistának vagy posztstrukturalistának tartott kortárs francia filozófus szintén befolyásolta Han munkásságát. Foucault tanulmányozta a hatalom gyakorlása az ipari kapitalista társadalmakban és rájött, hogy a hatalom már nem központosított a abszolutista kormány, de több intézményben (a fegyelmi intézményekben, például az iskolában, a laktanyában, a gyár, börtön és kórház), amely arra korlátozta az egyént, hogy fegyelmet teremtsen benne irányítsd.

GillesDeleuze, egy másik francia posztstrukturalista, aki befolyásolta Hant, rájött, hogy a fegyelmi intézmények valósága elavult, felhasználva a "ellenőrző társaság", amely nem függ a fegyelmi intézményektől vagy az egyéni elzárástól. Az irányítás a kommunikációs hálózatokon keresztül eloszlik a társadalomban.

A az irányítás logikája a kapitalizmus logikája neoliberális kortárs, amely az egyénbe illeszti azt a felfogást, hogy ő felelős azért, amit termel, és hogy ő maga a kisiparos. Ha pénzügyileg és társadalmilag nem jár sikerrel, a felelősség az övé. Így az irányítást olyan ideológia útján terjesztik, amely az egyént maga irányítja, nem igényel merev fegyelmi rendszert.

Egy másik hatás Han gondolkodására, ezúttal nem elméleti, hanem valós internet, hiperkommunikáció és közösségi hálózatok. Han azt állítja, hogy az internet és különösen a közösségi hálózatok a kortárs kapitalista társadalom eszközei, amelyek fokozzák az emberek közötti versenyt az élet állandó és mély kitettségéért. A közösségi hálózatok tendenciája az, hogy csak az élet „jó” része van kitéve egyfajta társadalmi kirakat.

Olvass tovább: Kortárs filozófia: a filozófia időszaka, amely szembesül a technológiai fejlődéssel

Byung-Chul Han könyvei

• fáradtság társadalom

Han rövid esszéje nemrégiben nagyon népszerű volt Brazíliában. A kapitalista elképzelések miatt, amelyek az embert mint egyfajta gépet képesek produkálni, A 21. századi kapitalizmus megszüntette az egyéni különbségeket. Mindenki képes cselekedni és cselekedni. Mindenki képes megváltoztatni valóságát és a körülötte lévő valóságot. Mindenki vállalkozó önmagában, és képes bármit megtenni, amit akar önálló munkás.

A probléma az, hogy a a tőkés rendszerben a lehetőségek nem egyenlőek mindenki számára neoliberális és nem mindenkinek ugyanaz az energiája a megvalósításhoz, ezért mindig lesznek kirekesztettek. A fáradtság társadalmának ideológiája, amely elhiteti velünk, hogy a "sikerekért" csak az egyén felelős, az egyén hozza létre az emberek szükségességét mindig aktívak, keresik a cselekvés, a vállalás módját, egyre kevesebbet pihennek, és egyre jobban elszakadnak a siker.

A kiégési szindróma fő tünetei a szellemi és fizikai kimerültség, az izomfájdalom és a fáradtság.

O stresszes tempó és a vállalkozás könyörtelen folytatása vezet pszichológiai betegség. Éppen ezért, állítja Han, a depresszió és a kiégés szindróma, amely állapot állandó stressz és folyamatos fáradtság alatt álló embereket érint, társadalmunkban gyakoriak. Ezek visszatérő tünetek, amelyekben a kiégési szindróma hat álmatlanság (vagy túlzott alvás pihenés nélkül) és folyamatos stressz, a depresszióban is visszatérő tünetek és Pánik szindróma. Ily módon az egyénnek már nem olyan kötelékei vannak, amelyek fizikailag kötik, hanem egy olyan rendszer, amelyben elveszíti szabadságát anélkül, hogy észrevenné.

• teljesítménytársadalom

Ban kifejlesztetthez hasonló érvvel Fáradtság Társasága, Han megjegyzi a teljesítményünk könyörtelen törekvését társadalmunkban. Arra vagyunk teremtve, hogy mindenben a legjobbak legyünk, olyan versenykörnyezet kialakítása, amely az egyént arra készteti, hogy mindig többet akarjon, és mindig igyekszik legyőzni önmagát, ami felé vezet feszültség és betegségre.

Ennek az új társadalomnak a markáns vonása a összpontosítson a mennyiségre. Minél többet tud produkálni az egyén, annál nagyobb hangsúlyt kap. Ez a csináld magad, az a logika vezérli, hogy mindannyian meg tudjuk csinálni az egészet.

Sajátos értelmezésünkben megkockáztatjuk, hogy a pillanat új hulláma, a felajánlott képzés edzők (szakemberek, akik szakosodott képzések nyújtására képesek fejleszteni az EU - ban készségeket) a pszichológiából és filozófiából nyert ismeretek révén) teret nyer annak vállalkozói szellemen és versenyen alapuló versenyképes ideológia.

• a rajban

A könyv, amely a „digitális perspektívák”Pontos elemzést készít a társadalomról, amelyet az internet és a közösségi hálózatok mágneseznek. A fent említett művekben említett egyén, egy vállalkozó, saját kézműves találja a közösségi hálózatok, egyidejűleg az a hely, ahol produktív egyénként, erősségeik tulajdonosaként és producerként mutathatja meg magát, ugyanakkor az a hely is, ahol csalódni kell, amikor látja a másik elismert sikerét, és soha ne legyél elégedett magaddal.

A Internet ez egy még mindig ismeretlen és sok potenciállal bíró - még fel nem fedezett - tér, amely végül az embert pszichés tönkre viszi.

• pszichopolitika

Ez a „neoliberalizmus és az erő új formái” alcímmel ellátott könyv az új technológiák által áthatott 21. századi neoliberális kapitalizmust elemzi. A könyv központi kérdésének felsorolhatjuk a következő kérdést: az információ és a kapcsolat végtelen lehetősége szabad emberré tesz minket? A válasz bonyolult, de szükséges ahhoz, hogy évszázadunk vállalati és társadalmi környezetébe kerüljünk.

Hogyan alkalmazta a kapitalizmus azt az óriási és hatalmas kommunikációs készüléket, amely az internet? Hogyan hat ez ránk? Ebben a könyvben Han e problémán alapuló kérdéseket tárgyal kortárs, ami az emberi lényt megbetegíti, a technológiák használatából fakadó mentális kimerültség miatt, egyfajta pszichopolitika.

Nincs szükség az emberek szigorú ellenőrzésére, hogy termeljenek, mert a közösségi hálózatok játszják ezt az ellenőrző szerepet. miközben olyan mintákat tárnak fel, amelyek a legtöbb ember vágy tárgyává válnak. Az ilyen vágyobjektumok egy végtelen út célja, amelynek útja mentális kimerültséget jelent azok számára, akik megpróbálják követni.

Kép jóváírása:

[1] Sokszorosítás: Voices Editor

írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár