Sokan, akit a filozófia patrónusának tartanak, Athén Szókratész a Periklész század (ap. Század apogeját) élte. IV a. C.) és a görög demokrácia megszilárdulása. A görögök ősi oktatási modellje, amely a szép és jó harcos gondolatán alapul, átadja helyét a jó beszéd megtanításának követelményeinek. A görög állampolgárnak beszélnie, kifejeznie, vitatkoznia és meggyőznie kellett, hogy érvényesíthesse érdekeit a közgyűlésben.
Szerény családból származott (apja asztalos-szobrász, anyja szülésznő volt) Szókratész szegénységben élt, lemondva a túlélésének szükségességéről, és teljesen tartózkodva a feleslegtől. Érdekes megjegyezni, hogy életmódja megegyezik-e filozófiai helyzetével.
Szókratész nem írt semmit, és a beszámolóink róla tanítványai és rágalmazói művei. De kétségtelen, hogy Platón, talán a legnagyobb tanítványa ábrázolta a legjobban. Azt mondják róla, hogy Athén utcáin és terein barangolt (kérdezte) polgártársait azokról az értékekről és eszmékről, amelyeket bevallottak, amikor véleményt mondtak a világról. Páratlan melegségben és kellemes beszélgetésben szenvedélyes volt a beszédek iránt, így bárhol is volt vita, ott volt, hogy hallgasson és tanuljon.
Szókratész azonban bizonyos kényelmetlenséget okozott, amikor beszélgetőpartnereit kikérdezték mondandójukról amiért megcáfolta őket, megmutatva, hogy nem pontosan foglalkoznak az általuk hitt fogalmakkal találkozni. Sokan azt mondták, hogy jámborak, erényesek, bátrak, bölcsek és tisztességesek, de amikor megkérdezik, nem tettek mást, mint hogy konkrét példákat és ne a jámborság, erény, bátorság, bölcsesség és Igazságszolgáltatás. Szókratész megmutatta polgártársainak, hogy amikor például azt mondják, hogy valami szép, akkor meg kell mondaniuk vagy tudniuk kell, hogy mi a Szépség, és nem folyamatosan felsorolni, hogy mennyi szép dolog van. A koncepció fogalmának egyetemes meghatározását kereste tehát, amely elkerülheti az adott véleményeket, és amely megalapozza e tárgyak ismeretét.
De a lények lényegével kapcsolatos filozófiai kérdés drágán került Szókratésznek. Voltak, akik követték, de sok, hatalmas és álbölcs, problémát látott benne, mert elítélte a szokások korrupcióját és a tévedések, hazugságok és illúziók lehetőségét a beszédek. És ennek két oka van.
Az első az, hogy az ősi mítoszok által folytatott oktatás már nem elégítette ki a jelenlegi demokratikus törekvéseket. A második ok az, hogy az új oktatók a logók (beszéd, szó, ész) nem a tudás és az igazság elérésének eszközeként, hanem a meggyőzés (meggyőzés) és a hatalom eszközeként. Emiatt Szókratészt halálra ítélték.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Védekezésében Szókratész, aki nem fogadta el a vádakat, azt mutatja, hogy amit a létező legszabadabb állam állampolgáraként tett, az azt a tanácsot követte, amelyet a delfi orákulum írt neki. Ez azt mondta, hogy Szókratész volt a legbölcsebb ember Görögországban. Ezt szem előtt tartva Szókratész, aki tudatlannak és semmit sem tudónak tartotta magát, beszélgetéseiben az orákulum megértését kereste. Rájött, hogy a párbeszédei által érintett témák iránti tudatlanság tudatában valójában már bölcs lett hogy általában a beszélgetőpartner azt állította, hogy tud valamit, amit mélyen nem tudott, míg Szókratész nem állította, hogy tud semmi. Ez még jobban megdöbbentette hallgatóit, akik arra számítottak, hogy választ kapnak tőle az apóriákra, amelyeken a vita jött. Ezért híres maximája "Csak azt tudom, hogy semmit sem tudok”. Ez két dolgot jelent: azt, hogy az emberek követik a véleményeket, a hagyományokat, a szokásokat anélkül, hogy elmélkednének azon értékek lényegén, amelyek alapján cselekednek. És az is, hogy a tudatlanság felismerése a kiindulópont az illúziók világából való kilépéshez, és onnan az igazi tudás megszerzéséhez. De hogyan lehet megismerni a dolgok és értékek lényegét? Ezért Apimlo istenének portékája ihlette másik maximuma:ismerd meg magad”, Vagyis keresse meg, mi az az ember, aki minden értéket szolgáltat. A bölcsesség, az igazság az ember belső lényegében rejlik, és nem rajta kívül.
Ezért az embernek meg kell kutatnia magában, a lelkében vagy a lelkiismeretében, hogy mi ő és mit kellene tennie, mivel az ő oka az, amely helyesen ismeri és megítéli a lényeket. Ezért azt mondják, hogy Szókratész ember felé fordult gondolata az első típusú humanizmus a gondolattörténetben.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola