Ha a szabályokról való gondolkodás során eszünkbe jut a törvények és normák írott kódexének gondolata, a emberi viselkedés (annak megnyilvánulása értelmében) nézete szerint a szabályok nem feltétlenül írott. Ezért íratlan szabályként gondolhatunk a társadalmi illemtan meghatározására.
Nyilvánvalóan vannak illemtan kézikönyvek azok számára, akik a társadalmi élet alapvető gyakorlatának tekintik, de még így is tudjuk, hogy eleinte ezek a magatartások a gyakorlatból, a generációk között elfogadott egyezményekből születnek, szabályokká válnak, megfelelően szólva, kézikönyvekben, csak utólagosan. Ily módon azt mondhatjuk, hogy általában a címke egyfajta társadalmi egyezmény arról, hogy a az egyénnek bizonyos helyzetekben vagy körülmények között kell viselkednie, mivel értelmes cselekedetek lennének Társadalmi.
Ezt a jelentést azonban meg kell osztani a társaik között, akik minden bizonnyal ugyanabból a kultúrából, ugyanabból az osztályból származnak röviden: ki lesz része valamilyen társadalmi csoportnak, amelynek között minden bizonnyal elképzelhető lesz az összetartozás és az elismerés gondolata ők. Ilyen módon az ilyen magatartásnak „kötelességtudata” lenne, és így társadalmi elvárás lenne. Ez megmagyarázná, hogy egyesek számára miért releváns a leggazdagabbak között létező társadalmi illemtan, míg egyesek számára mások puszta komolytalanság lenne, mivel ezek az egyének nem osztanak bizonyos értékeket vagy elképzeléseket világ.
Az ilyen viselkedési szabályokat a társadalmi kapcsolatok és az emberek mindennapi életének szempontjából releváns különféle szempontok irányítják vagy kapcsolják össze. Aggodalmak, például a legmegfelelőbb ruhatípusok meghatározása bizonyos alkalmakra, a Az alkalmazandó kezelés, a non-verbális nyelven (a test által kifejezve), többek között, csak néhány példa. Figyelembe véve, hogy a társadalmi illemtan bizonyos funkciókat tölthet be az életben a társadalomban, sokféle jelentéssel bírnak az ilyen gyakorlatok és cselekedetek tegyük fel a szívélyesség kifejezéséből a másik iránti tiszteletet, sőt azt is, hogy valaki egy bizonyos hatalmat vagy társadalmi helyzetet mutat.
Ha a társadalmi illemtan hozzákapcsolható egy konvenció vagy egy társadalmi szabály eszméjéhez, akkor ez egyidejűleg összekapcsolható a társadalmi tény Emile Durkheim által tárgyalt koncepciójával is. A társadalmi tényeket a kollektív tudat építi fel, amelyet nemcsak az összeg, hanem az összes egyéni tudat állandó kölcsönhatása alkot. Ezek a férfiak cselekvési és gondolkodásmódjaira vonatkoznak. Így a társadalmi tények (ahogy Durkheim mondaná), vagy pontosabban az együttélés társadalmi szabályai nyomást, azaz kényszerítő hatást gyakorolnak minden emberre.
Ilyen módon a társadalmi illemtan nem más, mint kulturálisan kidolgozott szabályhalmaz, amely a történelmi és társadalmi kontextustól függően változik, betöltve a kollektív élet bizonyos funkcióját. Nem egy társadalmi osztály vagy egy csoport privilégiumáról van szó (bár elmondható, hogy az összetettebb és kidolgozottabb szabályok összefüggenek a tehetősebbek életszínvonalával). Így az ember életének legfinomabb illemtanától a legelterjedtebb szokásokig egyszerű, azt lehet mondani, hogy bizonyos szinten léteznek olyan szabályok, amelyeknek jónak és szükségesnek tekinthetők együttélés.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-etiqueta-social.htm
