Arthur Schopenhauer bírálta a magyarázatokat racionalisták a valóság megalapozásáról és kidolgozott egy reflexiót, amelynek középpontjában a metafizikai koncepció, amelyet "akaratnak" nevezett. Elméletének számos aspektusát arra alapozza Immanuel Kant, kritizálva azonban az erkölcsi alapokra vonatkozó javaslatát. Hevesen ellenezte Georg Wilhelm Hegelt, kritikáját kiterjesztve Friedrich Wilhelm Schellingre és Johann Gottlieb Fichte-re is.
Friedrich Nietzsche minden bizonnyal az egyik elmélete által leginkább befolyásolt filozófus, amely befolyásos is volt, különösen a művészeti világban.. A szenvedéssel kapcsolatos perspektívájának nyomait megtalálhatjuk az irodalomban, Thomas Mann, Leon Tolstoy és Machado de Assis, csak néhányat említve. Hatása a Richard Wagnercímű operájában nyilvánvaló Tristan és Isolde.
Schopenhauer életrajza
Heinrich Floris Schopenhauer, gazdag kereskedő és Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer fia
született Danzig (ma Gdansk, Lengyelország) 1788 februárjában. Az ország 1793-as megosztottsága miatt a család Hamburgba (Németország) költözik. Heinrich úgy dönt, hogy megkezdi fia oktatását, és Franciaországba küldi, ahol Gregóriosék otthonában fogadják.Néhány hónap alatt megtanulják az adott ország nyelvét és demonstrálni kezdi a tanulásra való alkalmasságát. 1799-ben a rangos Runge Intézetbe küldték, amelyet a jövőbeni kereskedőknek szántak, ahol négy évig maradt. Miután a fiatal férfi ragaszkodott ahhoz, hogy járjon a tornaterembe, és így tudjon tanulni az egyetemen, Heinrich Schopenhauer javasolta neki, hogy választás: tegyen egy hosszú utat a családdal, azzal az ígérettel, hogy később kereskedő lesz, vagy maradjon, és törekedjen ambíciójára akadémiai.
A család tehát két évet tölt sok országot meglátogatva és 1804 közepén tér vissza. Ez az út azonban csak élesebbé teszi Arthur Schopenhauer tükörképét, amely észreveszi a helyek természetes körülményeit társadalmi viszonyaikban.
Apja 1805 áprilisában bekövetkezett halála után édesanyja úgy dönt, hogy Weimar városába költözik, húgával, Luise Adelaide-nal, ahol letelepedett kapcsolat több német értelmiséggel, köztük a nagy költő Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer viszont még két évig betartja apjának tett ígéretét, amíg anyja egyik leveled megválaszolására ösztönöz, hogy keress boldogságot, és azt tanácsolja, hogy döntsön az ön leveléről jövő.
Ezután úgy dönt, hogy folytatja tanulmányait, egyszerre tanul spanyolul és olaszul, majd 1809-ben lép be a gotingai egyetemre. Kezdetben az orvostan szakot választja, de nem sokkal később váltani a filozófiára. Nyilvántartásai azt mutatják, hogy sok tudományterületet tanult változatos tantárgyakkal, mint például: pszichológia, költészet, állattan és történelem. Bevezetik a gondolkodásba Plató és Immanuel Kant, valamint számos klasszikus olvasása.
Szívesen tanul Johann Gottlieb Fichte-nél, továbbképzését a berlini egyetemen folytatja. 1813-ban orvos címet szerez és a következő évben Drezdába költözik, ahol nagy művét kezdi írni A világ mint akarat és képviselet (1818), kétszer újranyomás (1844 és 1859). A munkát nem fogadták kedvezően, és sok kritikát fogalmaztak meg javaslataival kapcsolatban. Az első kiadás egy részét még csomagolópapírként használták, a második kiadás sem talált sok olvasót.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Próbálja ki a tanári karriert 1820-ban a berlini egyetemen, de annak ellenére, hogy felvették, megpróbálta felvenni a versenyt Georg Wilhelm Hegellel, és feladta, mivel nem tudott beiratkozni a tudományterületére. A következő években fordításokat ajánlott fel, de semmi jelentőset nem kapott.
Az 1831-es kolera-járvánnyal, egy olyan eseményvel, amely végzetesen áldozatául esett Georg Wilhelm Hegelnek, a gondolkodó elhagyja a fővárost, Berlinet és állandó lakóhelye Frankfurtban. 1836-tól kezdve rendszeresen olvasott és írt, elhatározta, hogy népszerűséget szerez. Rövid eredmény született 1839-ben, amikor a Norvég Tudományos Akadémia egy értekezésért díjazza.
O várta az elismeréstazonban csak a Parerga és paralipomena (1851). Ez a rövid elmélkedések sokféle témáról a nagyközönség számára készült, és a filozófus azt akarta, hogy még halála előtt megjelenjen. A korábbi nagy mű kevés eladása miatt kevesen voltak hajlandók kiadni a könyvet.
Julius Frauenstädttel folytatott levelezésében bemutatja a problémát, és sajnálja, amikor összehasonlítja önmagát a táncosnő, aki ajánlatait kapta visszaemlékezéseinek közzétételére, és egyre népszerűbbé vált a újságok. Ennek a csodálónak a beavatkozása oldja meg a problémát, és kiadja a könyvet kiadásra.
Sok csodáló, értelmiségi és művész kezdi meglátogatni, és könyveit és gondolatait kiemelik folyóiratokban a világ minden tájáról. Lipcsében tanfolyam nyílik filozófiájának tanulmányozására, mellszobrát Elisabet Ney művész mintájára.
1860-ban gyors szívverést és légzési problémákat kezdett tapasztalni. Szeptember 21-én a lakásában találják, élettelenül.. Anyja és nővére már elhunytaként végrendeletében elhagyta az 1848-1849-ben harcoló porosz katonáknak szánt alapot.
Olvass tovább: Kortárs filozófia: az az időszak, amelyben Schopenhauer beillesztésre kerül
Schopenhauer filozófiája
Arthur Schopenhauer filozófiája azbefolyásoltaImmanuel Kant, de ok nélkül. Megértés alatt áll, hogy amit a világról ismerünk, azt az érzékek mutatják be nekünk, és szubjektíven szervezik. Az értelem csak elvont ötleteket alkot empirikus adatokkal. Az intelligencia, amely minden élőlényben jelen van, azonosítja e benyomások külső okát, de amely számunkra elérhetetlen.
Ezért csak a világ reprezentációi vannak. Ez áthatolhatatlan erőddé tenné a világot, amely megakadályoz bennünket abban, hogy megismerjük, amilyen valójában. Arthur Schopenhauer tehát azt javasolja, hogy ne tagadjuk az önkéntes cselekedeteink által megnyílt azonnali utat. Testünk révén egyszerre vagyunk egy képviselt tárgy és egy akarat, amely objektívvé válik a cselekvések során.
Embereknél nincsenek ok-okozati reakciók, mivel a természetben az akarat közvetlenül megnyilvánul és ismert. Ami a testemmel történik, bizonyos értelemben más emberi lényeknek, minden állatnak és a természetnek tulajdonítható. Az akarat sajátos módon nyilvánul meg az emberekben, de minden jelenség egy akarat kifejezője lenne. A szó "akarat", így nem hivatkozik egy tudatos cselekedetre és elhatárolódik a közös használatunktól; inkább azt jelzi, a lények ereje vagy impulzusa az életre, életvágy (Wille zum Leben, németül).
Nyilvánvaló, hogy Arthur Schopenhauer nem csatlakozik az akkoriban hatályos filozófiai felfogáshoz, nevezetesen a felvilágosodás, azon állításában, hogy ezt a hatalmat ésszerűen nem értik. Ez egy állandó és céltalan impulzus, amely nem ad értelmet a dolgok bensőséges valóságának. Hogy pesszimista metafizikai megállapítás tervezési vonatkozásai lesznek erkölcsi annak a filozófusnak.
Erkölcsi reflexiói a kritika Immanuel Kant etikai perspektívájáról. E kritika szerint elv helyett eleve, empirikus vizsgálatot kell végeznünk, és megkísérelnünk megkérdőjelezhetetlen erkölcsi értékű cselekedeteket találni. A cselekvések a változatlan belső rendelkezések megnyilvánulásai, az érdeklődés bármely cselekedetünk alapvető magyarázata, amely megmagyarázná az önző motivációkat. Mindenesetre olyan cselekedeteket találunk, amelyek nem érdeklődésen alapulnak, együttérzéssel azonosítva. Az erkölcsi cselekedetek tehát mindig kapcsolatban állnak a másikkal.
Ezek a cselekedetek azonban nem a hiány, hanem az akarat tagadásának a kifejezői. Ez az a pillanat, amikor a jelenségek illúzióját megértik, a másikat pedig hasonlónak ismerik el. Ezt a folyamatot maga a filozófus titokzatosnak tartja, tekintettel az emberi cselekedetekben megfigyelhető önzésre, és magyarázata olyan határt jelentene, amelyet az emberi tudás nem ér el.
Schopenhauer fő művei
A filozófus megkezdi nagyszerű munkáját, A világ mint akarat és képviselet, egy állítással, amelyet igaznak fogad el: "a világ az én képviseletem". Bár ez az igazság bármely lényre érvényes, csak az emberi lény tudhat róla tudomást. Arthur Schopenhauer nagy műve első kiadásának előszavában azt tanácsolta, hogy a könyvet kétszer olvassák el. Az elsőt türelemmel kell végrehajtani, a másodikat pedig már az elfogadás negatív tapasztalataival jelezve, hogy a munkát az emberiségnek adják át, nem a kortársainak.
A központi gondolat nem változott, az új kiadások csak az eredeti kiadást alkotó négy könyv javításait és szöveges kiegészítéseit tartalmazzák. Noha az olvasáshoz előzetes ismeretekre van szükség Immanuel Kant ismeretelméletével, a szerző megjelölésével, a nyelv hozzáférhető, a szöveg sok analógiát és példát tartalmaz.
A különféle szövegek Parerga és paralipomena (1851) Brazíliában tematikusan rendezett könyvekben jelentek meg, mint pl Aforizmák az élet bölcsességéhez (2002), az írás művészete (2005), az etikáról (2012) és mások. Néhány előadása is megjelent, mint pl a szépek metafizikája (2003), amelyben egy didaktikusabb tanulmányt mutat be a szépség lényegéről.
Többet tud: Empirizmus: aktuális, amely a tapasztalatot filozófiai ismeretek forrásának tekintette
Schopenhauer legjobb idézetei
az etikáról
"Mint bárki, a legnagyobb géniusz is határozottan korlátozott valamilyen tudásszférában, és ezáltal feltárja rokonságát a lényegében téves és abszurd emberi fajokkal; hasonlóképpen mindegyik erkölcsileg valami teljesen rosszat rejt magában, és a legjobb, sőt legnemesebb karakter is időnként meglep a rosszindulatúság sajátos vonásai, hogy felismerjék rokonságát az emberi fajokkal, amelyekben a méltatlanság minden foka előfordul, sőt kegyetlenség."|1|
Az erkölcs alapjain
"Minden teljesen tiszta jó cselekedet, minden érdektelen segítség, amely önmagában kizárólag a szükségletnek köszönhető egy másikból ez egy rejtélyes cselekedet, gyakorlati misztika, ha az utolsó alapozásig kutatjuk, feltéve, hogy végül ugyanabból ered a misztika lényegét alkotó tudás, amely nem magyarázható el más igazságával módon. " |2|
Aforizmák az élet bölcsességéhez
"Csak a jelen igaz és valós; valóban megtelt az idő, és csak ebben nyugszik a létezésünk. Így mindig jókedvű fogadtatást kell nyújtanunk neki, és tudatosan élvezzük minden elviselhető órát visszaesések vagy fájdalmak, vagyis nem zavarják el a múlt reményeivel vagy szorongásaival kapcsolatos mogorva vonásokkal. a jövőre nézve." |3|
az írás művészete
„A gondolat jelenléte olyan, mint aki szeret. Úgy gondoljuk, hogy soha nem felejtjük el ezt a gondolatot, és soha nem leszünk közömbösek szeretettünk iránt. De látótávolságon kívül, esztelenül! A legszebb gondolatot az a veszély fenyegeti, hogy visszavonhatatlanul elfelejtik, ha nincs megírva, ahogyan a szeretett is elhagyhat minket, ha nem veszünk feleségül. ”|4|
Évfolyamok
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Az etikáról. A Flamarion C. szervezése és fordítása Ágak. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Az erkölcs alapjain, 2. kiadás Fordította: Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforizmák az élet bölcsességéért. Fordítás, előszó és Jair Barboza jegyzetei. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. az írás művészete. Szervezés, fordítás, előszó és jegyzetek: Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Dr. Marco Oliveira
Filozófiatanár