Freud pszichoanalitikus elméletét az egyéni viselkedési mintákat jellemző pszichés folyamatok magyarázatára fejlesztették ki. beilleszkedett egy olyan társadalomba, amelyben konszolidált polgári értékek érvényesültek, és amely, bár meghatározott időben és helyen merült fel, egyetemes.
Egy ilyen elmélet felvázolta a kapcsolatokat libidinal amely előírta a civilizáció létezését egy szubhistorikus időszakban. Minden egyénnek van egy elve, amely hajlamos kielégülni, amely az öröm vagy Eros meghajtója. Van egy másik elv is, amely az élet szervetlen állapotába vagy az abszolút pihenésbe igyekszik visszatérni. Halálelvnek vagy meghajtó Thanatos. Mindkettő eszméletlen vagy ID és asszociális, amorf stb.
A pszichoanalízis megpróbálja megmagyarázni, hogy az egyén személyiségének kialakulása ill EGO és mi a viszony ennek és belső terének (ID), valamint a külsejével vagy SZUPER EGO. Ez utóbbit az jellemzi, hogy a valóság azon elve alatt jelenik meg, amelyet elnyomó módon (az organikus élet létezéséhez szükséges és minimális) az egyénre kényszerítenek. Az elméleti fejlődésben ezt a valóságelvet "apaként" mutatják be, aki leigázza a gyerekeket, rákényszeríti rájuk a szexuális absztinenciát (az anya iránti vágyakozás miatt) és meghatározza a normákat követte. Ezeknek a "gyermekeknek" az élvezet elve vagy az erotikus energiája azonban először nem ismeri el az apai tekintélyt és az erőltetést, majd a
apagyilkosság (akció, amely már a szabadságot keresi - a hajtások élvezetét). De útmutatás nélkül, mivel nincs elegendő autonómiájuk (szükségük van az „apára”), a gyilkos gyerekek helyreállítják az apai erkölcsöt.Ennek az elméletnek az elavulása a fejlett ipari társadalmak modern életmódjának köszönhető: az apa (vagy a család, ő) már nem annak a valóságelvnek az átadó magja, amely korábban fizikai kényszer hatására alávetette magát, így engedelmessé téve az ilyen ügynök. Ezekben a társadalmakban a gyerekek korábban elhagyják otthonukat, megválaszthatják munkájukat (nem örökölhetik apjuk munkáját), és sok a szexuális „szabadság”. Már nincs apa, ami az elméletet tarthatatlanná teszi.
Marcuse azonban annak ellenére, hogy megmutatta, hogy az elmélet elavult, egyéni értelemben elavult, társadalmi szinten még szükségesebb módon magyarázza az igazságát. Míg az egyén szintjén és a terápiára orientálva (az egyén rendelésre való illesztése) ez az elmélet nem tűnik megfelelőnek; ez csak a fejlett ipari társadalmak egyéni pszichés folyamatainak megértését szolgálhatja. Ugyanis ezekben a társadalmakban, ahol az apafigura már nem létezik, az egyénhez képest heteronom modell alakul ki. A tömegtársadalmakban a történelmi témát felváltotta a termelékenység. Ez az uralom valódi forrása, amely mozgásba lépve egy olyan szakaszba érkezett, amelyben önmagát mozgatja. Ez határozza meg a követendő társadalmi értékeket, mert kapcsolatot létesít az egyénekkel. Az emberi lények alapvető szükségleteinek kielégítése érdekében az idő múlásával felesleges szükségletek jöttek létre, amelyeket el kell fogyasztani, és amelyek az ilyen fogyasztás az erotikus hajtó energiák kompenzáló elégedettségének mutatja be magát, elhitetve vele, hogy szabadon képes megszerezni áruk (csak lásd például a Honda, a Coca-Cola, a Volksvagem hirdetéseit, amelyekben a szabadság gondolata csak ilyen termék!).
Ezért nincs domináns szubjektum. Valóban van egy amorf tömeg, amely oszcillál a vezetőket igénylő helyettesíthető termékek között, és ezek másodlagos módon (mivel a termelő rendszer a domináns) szintén helyettesíthetőek és feleslegesek. Ezek a vezetők vagy csoportok, amelyekhez egy bizonyos kollektív tömeg tartozik, szentimentális kötelékeket hoznak létre az EGO-val az apával való azonosítást felváltja az EGO-val való azonosítás kollektív. A probléma a két meghajtó közötti egyensúlyhiány. Ha megváltoztatja az Eros meghajtóját, a Thanatos meghajtója túlterhelt, ami nagy mennyiséget generál felhalmozódott agresszív destruktív energia, amelyet archetipikusan átirányítanak egy ellenséghez épült. Az irracionalitás kockázata képezi a gazdag társadalmakat, ahol az elidegenedett termelési rendszer fenntartása álcázott elnyomás, amely állandó jellegű harcias állapotot idéz elő, és amelynek más társadalmi ügynökök képezik viselkedés.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm