Durkheim bírálta a Comtean-i perspektívát a "társadalom" kifejezés általánosításáért, amelyet a társadalomtudományok tanulmányi tárgyaként javasoltak, és amelynek módszerként a társadalmi tények.
Azzal, hogy a társadalmat társadalmi organizmusnak javasolta, Comte a LÉT állapotába emelte, saját természetével és törvényeivel, de nem vette figyelembe figyelembe véve a létező társadalmak különböző típusait, ezeket a különbségeket ugyanazon különálló szakaszokként helyezve el evolúció. Meg akarta magyarázni az összevont társadalmi mozgalmat, a társadalmi tényeket mindenütt azonosnak, csak intenzitásukban változóvá téve.
Durkheim viszont a különféle társadalmak megfigyelését javasolta, nem pedig mint olyan evolúciót, amely a ugyanazon a helyen, de mint egy olyan szervezet különálló faja, amelynek megfigyelései és összehasonlításai ilyen ismeretekre késztetnek minket test. Ezenkívül Comte nem adta meg a "szervezet" kifejezésnek a megfelelő értékét, mivel képtelen volt megmagyarázni, honnan származik. vagy hogyan konszolidálódott ez az általa javasolt új lény, mivel ez nem az egyén evolúciója (folytonosság).
Spencer pedig észrevette és tanulmányozta a különféle társadalmakat, osztályozta őket, a társadalmi evolúció általános törvényeit kereste (amelyekkel minden társadalomnak szembe kell néznie és azokat alkalmaznia kell), a társadalmi lény és az élőlény (egyén) közötti analógia megismerése a társadalmi organizmus megismerésének módja, mivel a társadalmi élet az egyéni életből származik, és ezért hasonlóságot mutat a vele. Durkheim Spencert kritizálja, hogy nem társadalmi tényeket tanulmányozott megismerni őket, de levezetni belőlük olyan általános törvényeket, amelyek az egész valóságot a evolúció. Ily módon szintetizálta és általánosította a társadalmi tényeket, ugyanazon általános törvény alá vonva azokat, amikor minden társadalmi tényt különösen tanulmányozni kell, azzal a céllal, hogy megismerni és szabályokat megállapítani az adott társadalomtípus számára, absztrakt általánosítások nélkül, amelyek semmit sem tesznek ennek az újnak a fejlődésében tudomány.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
A szociológia születése óta megtett útjának rövid elemzése után Durkheim konkrét tárgyat javasolt ennek az új tudománynak, nevezetesen: a társadalmi tények. Ezek tanulmányozásához javasolta a megfigyelés és a közvetett kísérletezés módszerét, vagyis az egyetlen, az összehasonlító módszert amellyel a szociológia pozitív tudománygá válhat, és szilárd, absztrakcióktól mentes eredményeket érhet el metafizikai.
Ily módon maga a kialakulóban lévő tudomány, ahogyan felépül, saját lényeges felosztásait hozza létre annak érdekében, hogy jobban megértse a megközelített témát. Az első a szociálpszichológia az egyén szféráján túllépő pszichológiai jelenségek, például vallási hagyományok, politikai meggyőződés és nyelv tanulmányozásával megbízott. A második osztály a erkölcsi hogy az erkölcsi maximákat és hiedelmeket mint természeti jelenségeket kell tanulmányoznia, amelyekből okokat és törvényeket keresnek. A harmadik osztály kiterjed a jogtudomány és kriminológia akik felelősek az erkölcsi törvények tanulmányozásáért, amelyeket nem szabad megsérteni. A negyedik és az utolsó osztály a politikai közgadaságtan, amely gazdasági jelenségeket vizsgál.
Így a társadalomtudományok azt javasolják, hogy magyarázzák el az egyén számára, mi is a társadalom, hogy felismerhesse benne önmagát mint szerv egy szervezetben, vagyis elengedhetetlen részként, de nem csak az egész jó működéséhez Társadalmi.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Hivatkozni szeretne erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Emile Durkheim, valamint Comte és Spencer szociológiai perspektívájának kritikája"; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm. Hozzáférés: 2021. június 28.