Miletus Anaximens filozófus volt előszokratikus akik Kr. e. 585 között a Ionia régióban (jelenleg török terület) éltek. Ç. és 528 a. Ç. A nagy történelmi távolság miatt Anaximenész életéről nem sokat tudni. Az elismert keveset a modernitásban megmentették az elhagyott töredezett művekből Arisztotelész és Diogenes Laertius (volt filozófiatörténész). Feltételezések szerint a gondolkodó művet írt, amelyben az Univerzum szerveződéséről és eredetéről beszélt.
Mert történelmileg korábban található Szókratész az ókori görög filozófiában, Az anaximenest a szocraálist megelőzőnek tekintik. A korszak többi filozófusához hasonlóan a természet megfigyelésével igyekezett megérteni az egész Univerzum eredetét.
Anaximenes gondolat
Anaximenes a nyugati hagyomány második filozófusának tanítványa volt, Anaximander Miletus. Között előszokratikus, annak módja, hogy megpróbálják racionálisan megérteni a az univerzum eredete és szervezete
a megfigyelési gyakorlattal. A mindent előidéző elemet keresve (boltív), az ókori filozófusok elkezdték megfigyelni a természetes alkotmányt (physis) racionálisan és mesék nélkül megérteni, ahogyan az elbeszélések is tették mitológiai.Anaximander, folytatva a filozófiai gyakorlatot és kozmológiai mestered hagyta mesék, arra a következtetésre jutott, hogy az Univerzumnak nincs határozott és érzékelhető eredete. A gondolkodó számára az eredet abban lenne, amit ő nevezett apeiron, ami valami végtelen és meghatározhatatlan lenne. Tanítványa, Anaximenes egyetértett a mesterrel, amikor azt mondta, hogy az eredeti elem végtelen, de nem értett egyet, amikor kijelentette, hogy van definiálva egy ilyen elem. Második Anaximenes, az eredeti elem a levegő volt, ami mindenben jelen volt, mindent áthatott, minden lény mozgását lefújta és végtelen volt.
Minden létező, élettelen vagy élő, levegőből állt Anaximenes számára, éppúgy, ahogy Thales megértette, hogy a víz eredete mindennek. „A milétosi Anaximenes […] kijelentette, hogy a levegő a létező dolgok kezdete; mert tőle származik minden, és újra feloldódnak benne. Ahogy a lelkünk, [...] amely levegő összetart és irányít minket, úgy a szél (vagy fúj) és a levegő is körülveszi az egész világot ”| 1 |.
A levegő tehát az volt az élőlényeket éltető lélegzet, ami nélkülözhetetlen volt az élethez, és aki gondoskodott arról, hogy mindent a megfelelő helyen tartsanak.
Anaximens és Anaximander
Anaximander Tales mesterétől tanult filozófiát. Utóbbi az utazás, valamint a csillagászat és matematika tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy erre szükség van racionálisan értsd meg az Univerzumot, különbözik attól, ahogyan a mitológiai elbeszélések bántak vele. Anaximander Thalész tanítványa volt, és ezzel bevezette Anaximenest a filozófiai gondolkodásba.
Anaximander és Anaximenes elképzelései bizonyos mértékben hasonlóak, mivel az eredeti elemet valami végtelennek képzelik el. Ezt a gondolkodók között szétszórt filozófiai hagyományt, amely az eredethez köthető elemeket keresett közöttük, továbbadták. Csakúgy, mint a filozófia teljes történetében, a Szokrácia előtti Görögországban is voltak nézeteltérések a gondolkodók között, és részben Anaximenes eltérett elméletétől a gazdája javaslatától. Annak ellenére, hogy az eredeti elemet valami végtelennek képzelte el, valami nagyon jól meghatározott dologra gondolt: a levegőre.
Lásd még: Leucippus és Democritus - az atomista elmélet megalapítói
Ionos iskola
Mint Thales, Anaximander és heraclitus, Anaximenes keretei a jón iskolában vannak a nyugati hagyomány első filozófusainak csoportosítása. Az ioniak munkája egyetlen természetes elem felkutatására összpontosult, amelynek oka volt minden, különbözik azoktól a pluralistáktól, akik az Univerzum keletkezését többek keverékeként fogták fel elemek.
A gondolatiskolák felosztására több évszázad után került sor a a filozófia felemelkedése így megkönnyítették az időszak tanulmányozását. Az iónok között hasonlóság mutatkozik a filozófia felfogásának módjában eredeti elemek megválasztása, de Heraclitus nem ért egyet ennek az iskolának a gondolatával azzal, hogy a természetes kozmológiai rendhez hozzáadja a az az elképzelés, miszerint a mozgás és az állandó változás lenne az alapja a káosznak, amely ebből adódik Világegyetem.
Olvassa el: Zénó, ősi filozófus, aki nem hitt az Univerzum alkotójában
Évfolyamok
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. ÉS.; SCHOEFIELD, M. A szocrácia előtti filozófusok. 4. Ed. Lisszabon: Calouste Gulbekian Alapítvány, 1994, p. 161.
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár
