Században Brazíliában az agrároligarchia gyermekei, akiket Európába küldtek tanulni, visszatértek a bőröndökben egy egész formáció, amelyet az európai kontinensen abban keringő fő ideológiai áramlatok vezéreltek idő lefutása. Így elindult az ideológiai „import” folyamata, amely a jövőben teljesen nemzeti kontextusba kerül. idegenkedik az európai forgatókönyvtől, amely egy olyan állam valódi ideológiai mesterségességét mutatja be, amely valamilyen módon gondolkodott, de Egyéb. A Birodalomtól a Köztársaság előtti évekig megpróbálták lemásolni az európai és amerikai összefüggések ideológiáit, decentralizált hatalommal rendelkező állam építése személytelen és racionális alapokon, bürokrácián belüli feladatokkal technika.
Az ilyen kísérletek azonban kudarcot vallottak, mivel a brazil társadalmi szervezet átfedések által vezérelt politikai életet feltételezett a közrendek (amelyek az egész társadalom kollektív érdekeit érintik) és a magán (magán, egyéni érdekek) között csak). Más szavakkal, a liberális ideálok mesterségességének és ennek az „ideálimportnak” a kudarca oka a nyilvánosság és a a privát, mivel az állam által a gondolkodás területén védett pozitivista és liberális természetű racionális politikát a patriarchális, rabszolgatartó és patrimoniális társadalomhoz kellett formálni. Ha a liberalizmus a szabadság és a politikai decentralizáció szinonimája volt (ami az elit autonómiája óta érdekes volt) nagyobb érték lehet, mint a birodalmi alak hatalomnak való alávetése), másrészt ellenkezett a Brazília. A terület (és az ebből fakadó hatalom), a területiség és a rabszolgaságon alapuló gazdasági termelési rendszer fenntartásának hagyományos és elitista elképzelései érvényesültek.
Az ország függetlenségének forradalmi kitörés nélküli megvalósulása (mint más latin-amerikai országokban) világossá teszi, hogy bár „liberális-modern” szellem motiválta, a rendszer rendszereinek és tevékenységeinek fenntartása kolónia, olyan tevékenységekért, amelyek továbbra is szorosan kapcsolódnak a vidéki privatista rend kontextusához, ez a forgatókönyv alakította a mesterséget ideológiai. Ez minden bizonnyal a nemzeti politikai gyakorlatok és az akkori liberális pozitivista eszmék összeillesztésének csúcspontja volt. Ez mind a Birodalom alkotmányáról, mind a Köztársaság megjelenéséről szóló esszében történt.
Amint Luiz Werneck Vianna (1996) mutatja, az a forradalmi nacionalista idealizmus, amely A portugál metropolisz és később maga a Köztársaság megjelenése utat engedett a „megőrzés” logikájának változó ”. Az állam felépítésének kísérlete olyan tényezők megőrzésén alapul, mint a rabszolgamunka és a teritorializmus (a nagy latifundium és a magántulajdon státusza), lehetővé tette (az állam) számára, hogy a modernitás iránti vágyakozása és a hagyomány.
„Az állam radikális kétértelműségét - a liberalizmus és a rabszolgaság között - önmagában fel kell oldani, egy feszült intézményt, az idő bűntudatára hivatkozó mű építészét, delegálva magát a a széttöredezett és gerinctelen társadalom barbárságának leküzdése, mindaddig, amíg meg nem felel a civilizációs eszmék igényeinek, amelyeknek egyedül ő lenne hordozó"(VIANNA, 1996, 378. o.).
A politikai szféra részleges átalakításának vagy a liberalizmus „csepegtetőként” való felhasználásának erre a kontextusára Werneck (1996) szavai szerint Wanderley G. is hivatkozik. a szentek. Amikor egyik művében a liberalizmus brazil evolúcióját tárgyalja, megmutatja perspektíváját arról, hogyan alakult ki ez a liberális levegővel rendelkező nemzeti politikai kontextus. demokratikus, de homályos kérdésekkel telített, amelyek a liberalizmus és az állam és az Alkotmány által elméletileg meghirdetett pozitivista gyakorlatok „teljes áttérésének elmulasztását” nyilvánítják.
„Tehát ahhoz, hogy a liberális állam az Alkotmányban leírtak szerint kielégítően működjön, elegendő lenne korrupt politikusokat kitörölni a rendszerből. Ez az elképzelés képezné a liberális politikusok 1930-ig tartó menetrendjének gerincét: őszinte választások, korrupt politikusok eltávolítása, a politikai piac szabadsága a kellő működése érdekében. Nem szabad azonban senkit meglepnie, ha sok olyan embert talál, aki csatlakozott ehhez a típushoz a liberalizmus arra kéri az államot, hogy támogassa a kávéárakat, vagy a kormányt a gazdaság támogatására cukortartó" (SANTOS, 1998, 34. o.)).
Ezért semmi homályosabb, mint ezek a homályos kérdések (jelen vannak a politikai gyakorlatban), hogy felmondják a a létező ideológiai mesterségesség, amely később hozzájárulna a brazil politikai tér megrontásához általános módon. Így, ha a divatos európai eszmékkel járó politikai gyakorlatok végrehajtására tett kísérlet a szférára irányuló másrészt, ha az a mód, ahogyan a politikai osztály megpróbálta irányítani tevékenységét érdekeinek védelme érdekében, a hatalomban lévő magánszféra fenntartása, arra lehet következtetni, hogy a nemzeti politikai szervezet erre az átfedésre épült. olyan gömbök. Így ez az átfedés vagy a szimbiózis a köz- és magán dolgok között lesz az alapvető szempont elgondolkodni azon, hogyan épült fel Brazíliában a politika területe is, amelynek, mint ismeretes, sok van gyengeségek.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mesterképzés az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Szociológia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm
