etikai egy olyan területe filozófia amely a vele kapcsolatos kérdéseket igyekszik problematizálni szokások és erkölcsök a társadalom józan észéhez. Az etika mérsékelt módon és kérdő nézettel próbálja megállapítani, hogy mi az jó és rossz és a gyakran finom vonal a jó és gonosz. Az etika szorosan kapcsolódik az erkölcshöz, és fontos eszköz az emberek közötti jó viszonyhoz, valamint a kapcsolatok és a társadalmi intézmények megfelelő működéséhez.
Olvassa el: Hogyan használják a „narancsot” a korrupcióban?
etikai ellen erkölcsi
Az ókori görög nyelv két hasonló elírású és jelentésű szóval rendelkezett: ethosz, ami azt jelenti szokás vagy szokás, és ethosz, ami azt jelenti karakter, egyedi elrendezés és lejtés. A szó erkölcsök, latin eredetű, ez csak a szóból származó szavak fordítása volt ethosz, szokást vagy szokást is jelent.
A latin fordításában nem különböztette meg a karakter szokásait, ami további zavart okozott: sok tudós az etikát és erkölcsi ugyanaz a dolog. Azonban a megkülönböztetés
Ami a legjobban megmagyarázni látszik a kifejezések közötti különbséget, az a következő: az erkölcs szokás és szokás, míg az etika az erkölcs filozófiája, az erkölcsi „tudomány” létrehozásának kísérlete.
Amíg a erkölcsi kifejezi egy társadalom, egy hely, egy térben és időben elhelyezkedő közösség szokásait és szokásait, az emberek egyéni magatartásának kijelölése mellett etikai ez az, amely pártatlan, világi, racionális és szervezett módon próbálja azonosítani, kezelni, kiválasztani és tanulmányozni az erkölcsöt (vagy a különféle erkölcsöket). Az etika feladata tehát az erkölcs megértése és megítélése az ész vizsgálata révén, megállapítva, hogy helyes-e vagy sem. Ha mélyebben foglalkozik ezzel a kérdéssel, olvassa el: Különbség az etika és az erkölcs között.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Mi az etika a filozófiában?
Az etika nem csak az emberek attitűdjeinek és attitűdjeinek egyszerű javítója a filozófiához kapcsolódó ősi tudás. Amikor az ókori görög filozófus, Szókratész megkezdte filozófiai útját, ez az ún a görög filozófia antropológiai vagy szokratikus korszaka, a filozófiai figyelmességek elhagyták a természetet és ad kozmológia és elkezdett az emberi cselekedetekre összpontosítani, és arra, hogy mi következik ezekből. Utána Szókratész, a filozófia a társadalom életével, a politikával és az erkölccsel kapcsolatos témák iránt érdeklődött.
Az emberek erkölcsének és együttélésének problematizálásával ún filozófiaerkölcsi, amely később etika néven vált ismertté. Az etikát először az ókori görög filozófus rendszerezte Arisztotelész, aki etikai elméletet fogalmazott meg egyfajta morális cselekvési útmutató alapján, amely a filozófus nézete szerint mindig a boldogság elérése.
Hellenisztikus filozófusok, mint epikureaiak,cinikusés sztoikusok, olyan életszemléleteket is bemutattak, amelyek felismerhetők etikai modellként, de ezek modelljei gyakorlati etika, mint ilyen teoretikusok legyőzték a filozófia intellektuális spekulációját, és a gyakorlati etikai nézet, a mindennapi cselekvésekre összpontosított.
Közben skolasztikus, a filozófia emberi cselekvésének kérdését Isten akaratának kell alárendelni, és sokáig nem történt jelentős változás az etikai tanulmányokban. VoltNicholas Machiavelliaki megjelölte a Újjászületés az etika és az erkölcs vonatkozásában azáltal, hogy javaslatot tesz a hatalom elméletére, amely a gyakorlatban elhatárolta az etikát a politikától.
Az etikai tanulmányok csak a program végén nyertek új lendületet Modernség, a Európa felvilágosodás időszaka, amelyben a politikai kérdések visszatértek a vita középpontjába, és az etika szükségessé vált, hogy ellenőrizzék az emberek cselekedeteit a társadalomban zajló rengeteg forradalom közepette.
Ebben az időszakban volt a német felvilágosodás filozófusa Immanuel Kant írta a könyvét Az erkölcs metafizikai megalapozása, gondosan átgondolt etikai elméletet mutat be: a kötelességen alapuló komplex rendszer, mivel egy cselekvés csak akkor etikus, ha összhangban van a kötelességgel és a kötelesség követi el.
A kanti etikai rendszer nem ismerte el a normától való eltérést mint erkölcsileg érvényes cselekvést, és az erkölcsileg helyes cselekedet megtalálásának útmutatója az volt, amit a filozófus kategórikus imperatívusz. Kant számára az embernek gyakorlatot kell végeznie, mielőtt cselekszik. Ez az egyszerű gyakorlat a következőkből áll: gondolkodni, ha ez a cselekedet jónak vagy helyesnek tekinthető-e minden olyan helyzetben, amelyben részt vesz. Ha a válasz igen, akkor ez erkölcsileg helyes cselekedet. Ha a válasz nem, akkor erkölcsileg elítélendő cselekedet.
Más erkölcsi elméletek jelentek meg a XIX. Században az erkölcs és az etika kérdésének magyarázatára, ideértve a haszonelvűségJeremy Bentham angol filozófus és jogtudós készítette, John Stuart Mill angol filozófus véglegesítette. A haszonelvűség azt állítja a cselekvés erkölcse nem magában a cselekvésben, hanem a céljában rejlik. és az eredményeiben. Ebben az értelemben az elvileg erkölcsileg elítélendő cselekedetek, például a hazugság és a lopás, morálisan elfogadhatónak tekinthetők, ha nagyobb jó érdekében gyakorolják őket.
Mi etikusnak lenni?
Az etika és az erkölcs megkülönböztetése ellenére is etikusnak lenni gyakran azt jelenti, hogy az erkölcsnek megfelelően cselekedjünk. Az erkölcs azonban nem mindig helyes, az etika az, amely igazolni tudja az erkölcsi cselekedetek érvényességét. Az emberek olyan kész formulákra számítanak, amelyek rágva mutatják be, hogy mi etikus. Az etika azonban abból áll több elem és több szabály hogy mérlegelni és értékelni kell az etikus egyén felismerését.
Etikusnak lenni végül is az törvényjó, a helyes cselekedetre törekszik, nem pedig félrevezetve és nem okoz kárt másoknak. Ahhoz, hogy elgondolkodhassunk azon, mit jelent etikusnak lenni, csak oda kell figyelnünk tetteinkre és azok környezetre gyakorolt hatására. Kárt okoz másoknak a tettem? Kárt tesz a cselekedetem a kollektívában az egyéni és személyes oldalam kárára? Helyes a fellépésem a helyi előírásokkal kapcsolatban? Az ember erkölcsi „skálája” az etikai érzéke, amely képes megmondani, hogy cselekedetei elítélendők-e vagy sem.
Többet látni: Az erkölcsi értékek és azok fontossága a társadalom számára
szakmai etika
Ebben az esetben, mivel ez az etika specifikációja a társadalom egy részével kapcsolatban, könnyebb meghatározni, miről beszélünk. Ha az etika olyan tudáskészlet, amely az erkölcs elemzése alapján megpróbálja meghatározni, mi a jó és a rossz, a szakmai etika a ezen ismeretek alkalmazása a szakmai tevékenység területén, vagyis azok, akik hivatást gyakorolnak.
Ebben az értelemben a szakmai etikát alkalmazhatják (és kell is alkalmazni) például orvosok, tanárok, értékesítők vagy bármely más szakemberek feladataik ellátása során. Az etika alkalmazása ezekben az esetekben azt jelenti, hogy őszintén kell cselekedni, tiszteletben kell tartani a törvényeket, a szakma sajátos kódexeit, és hibátlan magatartást kell fenntartani, szakmai gyakorlatuk révén nem ártanak másoknak. sem kizárólag a saját haszna érdekében jár el.
Etika a filozófia történetében
Ön etikai tanulmányok (ahogy ma ismerjük, vagyis a filozófiai tudás területe, amely az erkölcsöt tanulmányozza, majd meghatározza a társadalom viselkedését) még a klasszikus ókorban is megjelent, pontosan azzal Arisztotelész, a könyvében Etika Nicomachusnak. Egy másik görög gondolkodót azonban rendkívüli történelmi jelentőségűnek tartanak az etika megjelenése szempontjából, Szókratész, az örök kérdező.
ismert tény Szókratész kiment Athén utcáira, és kérdezte az embereket arról, hogy mi lenne a mindennapi élet értéke, és ezek a kérdések gyakran erkölcsi értékekre, például „jóra” és „erényre” hivatkoztak. Következtetéseik mindig kiszámíthatók voltak: az emberek nem tudták az igazságot az ilyen értékekről, mert végül mindig nem kielégítően válaszoltak, és ellentmondtak maguknak.
Mindaz, amit az athéni polgárok tudtak, a társadalmilag örökölt kulturális erkölcsből származott, amely a tudás kissé dogmatikus, megkérdőjelezhetetlen, előítéletes és gyakran irracionális.
etika szenvedett számos változás a történelem során, amely az erkölcs kezelésének különböző perspektíváiban tetőzött, és különböző etikai áramlatokat is eredményezett. Ezek közül a középiskolai etikai tanfolyam három alapvető eleme a eudaimonizmus (vagy eudaimonia), a deontológia ez a haszonelvűség, és ebben a szövegben e témákról szól egy kicsit.
→ Eudaimonizmus
Ban ben Arisztotelész, nagyon érdekes sajátosságokat veszünk észre, amelyek felvázolják erkölcsi filozófiájának általános vázlatát, nevezetesen praxis bevezetése (gyakorlat), amely abban különbözik a korábbi tanulmányoktól, hogy nem csak egy racionális tervhez kapcsolódik, hanem emberi gyakorlati cselekedetekhez kell folyamodnia (ez az etikában és a politika).
Másodszor, mivel etikai rendszere teleologikus|1|, amely megnyitja az ajtót előttünk a eudaimonia fogalma hogy jellemezze erkölcsi munkáját. Mielőtt kapkodnánk a fejünket, és azon gondolkodnánk, mi ez, elmagyarázom ezt a koncepciót. eudaimonizmus vagy eudaimonia görög eredetű szó, amely a szóból alakult ki Démon (Isten vagy zseni, közvetítő az emberek és a felsőbbrendű istenségek között, és kinek kell irányítania a az emberek módja), és olyan tanra vonatkozik, amely a boldogságot hirdeti, mint az élet végső végét emberi.
Arisztotelész szerint a boldogság elv, és a boldogságra törekszünk. A boldogság keresése azonban nem ad teljes cselekvési szabadságot az embernek, mivel ennek összhangban kell lennie mások boldogságával. Pontosabban meg kell értenünk, hogy a filozófus mit ért boldogságon.
A boldogságnak összhangban kell lennie a jó élettel, és ez nem más, mint a szemlélődő élet vagy a filozófus élete. Nem csak Arisztotelész számára, hanem minden görög számára, a művet nem tartották jó dolognakezért a görög társadalmi szervezetben nem állampolgároknak (nők és rabszolgák) és kisebb jelentőségű polgároknak (kézművesek) voltak fenntartva.
Ebben a hierarchiában, közvetlenül a dolgozók fölött voltak a katonák; aztán a politikusok; és végül mindenekelőtt az volt a filozófus, hogy minden energiáját az értelem, az emberi szellem szemlélődésének tevékenységeire kell összpontosítania, vagyis a tudásra kell összpontosítania. Emiatt intellektualistának nevezhetjük az arisztotelészi eudaimonizmust, mivel ez a tudás szemlélésének keresését helyezte az emberi élet céljává.
Hozzáférés itt: Bioetika: a tudományos és orvosi kutatásban alkalmazott etika
→ Deontológia
Nál nél modernségvannak gondolkodóink, akik követték az arisztotelészi gondolkodás teleológiai alapjait, de a nagy hír a XVIII. német filozófus Immanuel Kant és a tiéd kötelességetika, később deontológia | 2 |.
E szerzővel kezdve elemeznünk kell a témáról szóló fő könyvének címét: Az erkölcs metafizikai megalapozása. Valami transzcendens eredetének vagy megalapozásának tanulmányozása, amely a fizikai síkon kívül fekszik, ezért tisztán racionális szinten, amely független a mindennapi emberi szokások gyakorlati helyzeteitől erkölcsök.
Ebből az elemzésből már arra következtettünk, hogy a kanti etika nem nyit kiskaput a célokat szolgáló gyakorlati erkölcsi cselekedetek értelmezéséhez, a mindennapi életben létező, de ettől független rendszer bevezetése, mivel ez egy tisztán racionális síkon fekvő egyetemes kötelességrendszer az, hogy a világosan meghatározza, mi a helyes és mi a helytelen.
Kant ezt az etikai tervet nevezte el gyakorlati ok. Itt az egyének kötelességből kell cselekedniük, mert a kötelesség lehetővé teszi, hogy egy cselekedet erkölcsileg helyes legyen. Ezt a kötelességet a szabadsághoz, vagyis az akarathoz kell kötni, világossá téve, hogy minden erkölcsileg helyes cselekedetnek tartalmaznia kell a kötelesség gyakorlásának akaratát (a helyes cselekedet akaratát).
Ez azt is magában foglalja, hogy az erkölcsi cselekedeteknek mindig az emberiségre kell gondolniuk, és ennek végett jót kell tenniük az emberiség számára ellenkező esetben (ha az emberiséget vagy bármely más embert használ egy másik cél eszközeként), a cselekvés nem erkölcsös helyes. Ezt úgy hívják kategórikus imperatívusz, és mindez a Kant által kínált készülék meghatározza például azt a hazugság semmilyen helyzetben nem lehet erkölcsileg helyes. A kanti kategorikus imperatívus a következőképpen fogalmazható meg: cselekedj úgy, hogy cselekedeted univerzálissá váljon, vagyis mindenkire érvényes legyen, bármilyen helyzetben, kivétel nélkül.
→ Utilitarizmus
Mindig a lehető legnagyobb jólét elérése érdekében cselekedjen a fő haszonelvű maximum. Etikai tanként az haszonelvűségJeremy Bentham angol filozófus, jogász és közgazdász, valamint John Stuart Mill angol filozófus által létrehozott etikai áramlat teljesen gyakorlati értelemben az etika, abban az értelemben, hogy a cselekvés előtt az erkölcsi cselekedet szerzőjének elemeznie kell a helyzetet, és ki kell dolgoznia egyfajta haszonelvű számítást.
Az ilyen számítás célja, hogy választ adjon az ügynöknek arra a kérdésre: melyik intézkedés okozza a legnagyobb hasznot a legtöbb ember számára és a legkevesebb kárt a legkevesebb ember számára? A kérdésre adott válasznak tehát erkölcsi cselekvést, alkotást kell vezetnie az utilitarizmus következményes etika, vagyis a cselekvések következményeire összpontosít, nem magukra a cselekvésekre. Az utilitarizmus, mint a következmények etikája, utasítsa el a kanti etika fogalmát a kategorikus imperatívum alapján és csak a végére, egy erkölcsi cselekedet következményére irányul.
Évfolyamok
|1|Teleológiai utal telók, görög eredetű szó, ami véget, célt jelent. Ebben az esetben azt mondhatjuk, hogy az arisztotelészi etika gyakorlati cselekvéseket javasol, amelyek az erkölcsi cselekvés céljára mutatnak.
|2| Deontológia, a görögből deon, kötelesség és logók, racionális szervezés, tudomány.
írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor
