A brazil oktatási rendszer a globális kapitalista rendszer kontextusába illeszkedik, amely jelenleg válságban van.
A válság jobb megértéséhez politikai-pedagógiai projekt kialakítására van szükség, vagy inkább az emberi emancipáció oktatási projektjének kialakítására van szükség.
Az emancipációs projekt elgondolásához elemeznünk kell néhány kérdést: a társadalmat, az egyént és a rendelkezésünkre álló és a kívánt oktatást. Eleinte rövid történelmet készítünk a jelenlegi társadalomról, majd a perspektíváról; később tükrözi az egyénünket, amelyet szeretnénk, és végül egy történelmi áttekintést a rendelkezésünkre álló oktatásról és perspektívájáról.
Rövid történelem alapján elemezzük a társadalmat. Az őslakos közösségben, ahol a termelés módja közösségi volt, mindent közösen végeztek, nem voltak társadalmi osztályok. Ezután az ókor népei, később a társadalom a középkorban még mindig rendelkeztek az ókori társadalom bizonyos jellemzőivel. A termelés domináns eszköze a föld, a domináns gazdasági forma pedig a mezőgazdaság volt.
A premodern társadalmakban hiányzott a történelmi tudatosság. Rendkívül hosszú ideig képesek szaporodni; a munka nem alkotott külön szférát, létezett társadalmi alacsonyabbrendűség és függőség.
Végül a modern társadalom, amelynek pusztító ereje volt a haladáshoz, a lőfegyverek feltalálása volt, vagyis azok voltak a pre-modern formák megsemmisítésével a kapitalizmus alapvető elemei jöttek létre, mert számítottak a katonai gazdaságra és fegyverzet.
Pénzkeresés céljából az emberek elkezdték eladni a munkaerőt. Miután a vérkapcsolatokon alapuló természetes kapcsolatok megszakadtak, amelyekben a nemesség és a jobbágyság apáról fiúra szállt, a kapitalista modernitásban a kapcsolatok társadalommá váltak. Felveti a társadalomkritika létezését: az egyik immanens a rendszerhez, a másik pedig kategorikus. A korlátlan kapitalizmus célja a pénz pénzzé alakítása volt; a pénz a munka megtestesülése, vagy inkább a tőkés rendszer alapja az érték előállításában, a pénz valorizálásában rejlik.
Tehát a korlátozott kapitalizmus csökkentette a munkaidőt vagy a folyamatos munkaidőt a termelés mércéjeként; elterelte a tőke alkalmazását; új út jelent meg, a pénzügyi piac; nagy része már nem létezhet a kapitalista társadalmi formákon belül. Emlékezhetünk arra, hogy a válság magukban a magkapitalista országokban jelentkezik.
Az a társadalom történeti áttekintésének szükségessége, amelyben élünk, egyértelműen bizonyítja, hogy egy válságban lévő, globális-terminális-strukturális kapitalista társadalomhoz érkeztünk; amelynek célja az alapvető és meghatározó elméleti elemek összpontosítása, hogy jobban megértsük, hogyan dolgozhatunk ki egy emancipációs projektet, a bemutatott szempontok alapján.
A társadalommal kapcsolatos perspektívánk az, hogy egy olyan világtársadalom részese lehessünk, amelyre már nincs szükség határok, ahol minden ember szabadon mozoghat, és a tartózkodás joga bárhol létezik. egyetemes.
A modern ember egyszerűen nem tudja elképzelni a munkán túli életet. A férfi alkalmazkodott a munkához, vagyis a mintához; ez elveszíti és közömbössé teszi a munka sajátos minőségét.
A modern ember nem más, mint áru, amely árut termel és saját árut ad el. A nők minden szinten felelősek a túlélésért. A férfiak a rendszer elvont viszonyától válnak függővé.
Mint korábban említettük, a perspektívánk a szubjektum, mint célkitűzés felépítése, amely képes tétlen helyzetben egalitárius, kreatív, sokszínű, szabad és kellemes társadalom felépítésére.
A primitív közösségben, amely a földhöz, a természethez kapcsolódik, az emberek képezték magukat, és az új generációk tanultak; nem volt iskola. Az ókorban a tétlen társadalmi osztály megjelenésével differenciált oktatás és iskola alakult ki. Csak a tétlen társadalmi osztályoknak volt hozzáférése az iskolához, a termelő többség tovább oktatta magát a termelés és az élet folyamatában.
A középkorban a legtöbben tovább oktatták magukat létezésük és saját maguk létrehozásának folyamatában urak a méltatlannak tartott tevékenységek révén az iskolai oktatási forma továbbra is forma másodlagos.
A modern társadalomban alakul ki az oktatás gondolata az állampolgárok, az egyetemes, ingyenes és laikus iskolázás érdekében, amelyet mindenkire ki kell terjeszteni; az iskola válik az oktatás uralkodó formájává.
Enguita (1989) szerint valami jobbat kellett kitalálni, és az iskolát feltalálták és feltalálták; iskolákat hoztak létre, ahol ilyenek nem voltak, a meglévőket megreformálták és az egész gyermekpopulációt beléjük kényszerítették. Az intézményt és az iskolai folyamatot úgy szervezték át, hogy az osztálytermek a megfelelő megszokássá váljanak. a tőkés termelési folyamat társadalmi kapcsolataihoz, a megfelelő intézményi térben, hogy felkészítse a gyermekeket és a fiatalokat az munka.
Amire vágyunk, az az oktatás, mint nevelési elv emancipációja, és az emancipáció, mint cél megfogalmazása.
Ezt a munkát annak a társadalomnak a történelmi alapjain hajtották végre, amelyben élünk így különösen elemezzük oktatásunk jelenlegi helyzetét, amely ma egy társadalomban beilleszkedik válság.
Ennek a társadalomnak a leküzdése egy emancipációs projekt megfogalmazását célozza, amelynek célja a egy új társadalom, amely meghaladja az értéket, a pénzt, az árut, a munkát, az államot és a politikát.
Írta: Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Oszlopos brazil iskola
Iskolavezetési szakember (UECE).
E-mail: [email protected]
BIBLIOGRÁFIA
[1] ENGUITA, Mariano. A kapitalizmus hosszú menetelése. In: Az iskola rejtett arca. Porto Alegre: Orvostudomány, 1989.
[2] Kurz, Robert. A politika vége. In: Az utolsó harcok. 4. kiadás Brazília: Hangok, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Minőség nélküli férfiak abszurd piaca. In: Az utolsó harcok. 4. kiadás Brazília: Hangok, 1998.
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm
