iracema, a romantikus indianizmus ikonjának első kiadása 1865-ben volt, és ma is a brazil fő irodalmi alkotások között van. José de Alencar szerzője, akinek művészeti projektje a Nemzeti kultúra, iracema van alapítványi elbeszélés, vagyis fő tematikus tengelye az a létrehozásáról szól kultúrális identitás, a szöveg felé orientált szöveg képviselik a brazil állampolgárság eredetét.
Ez a szerelmi kötelék az indián Iracema, az őshonos amerikai nép képviselője és a portugál Martim gyarmatosító között Századi portugál, hogy José de Alencar elbeszélést épít, amely az anyaország keletkezéséhez vezet Brazil: ez versenytalálkozó generálta volna a Brazil emberek.
Összegzés
A történet akkor kezdődik martimPortugál, aki a brazil terület más európai betolakodóktól való megvédéséért felelős, eltéved az erdőben, olyan helyen, amely ma Ceará partjának felel meg. Iracema, egy tabajara indián, aki akkor a fák között pihent, megijed az idegen érkezésétől, és nyíllal lő Martimra. Nem reagál az agresszióra, ha egy nő lő, és
Iracema megérti, hogy ártatlant bántott.Ban ben békepaktum, Iracema a sebesült külföldit falujába és apjának, Araquémhez, a törzs sámánjához viszi. Martimot nagy vendéglátással fogadják, de érkezése nem mindenkinek tetszik: Irapuã, az Iracemába szerelmes tabajarai harcos az első, aki nem elégedett.
A faluban való tartózkodás alatt Iracema és Martim közelednek és virágzik a kettő között, erős vonzerő. Iracemának azonban fontos szerepe van a törzsben: Tupã-nak szentelt szűz, a jurema titkának őrzője, egy szent ital, amely a tabajarai indiánokat extázisba sodorta.
Ünnepségek és más törzsekkel vívott csaták - köztük a pitiguarák, Martim szövetségesei - között Iracema és a portugál idegen szeretettel vesz részt, és India megszegi a tisztaság fogadalmát, ami halálos ítéletet jelent. Martimot pedig szintén üldözik: Irapuã és emberei meg akarják inni a vérét. A pitiguarákkal való szövetség még nem kívánt ellenséggé teszi.
Szenvedélyes, Iracema és Martim el kell menekülnie a tabajara faluból mielőtt a törzs rájön, hogy a szűz megszegte a tisztaság fogadalmát. Csatlakoznak Potiba, egy pitiguarai indiánhoz, akit Martim testvérként kezelt. Amikor a tabadzsarák rájönnek a menekülésre, elindultak Irapuã és Caiubi, Iracema bátyja vezette szerelmesek után.
Végül megtalálják a Pitiguara törzset, és véres csatát vívnak. Caiubi és Irapuã erőszakosan támadják Martint, Iracema pedig hevesen előrelép a kettő ellen, súlyosan megsebesítve őket. A vereségre számítva a Tabajara törzs visszavonul.
A házaspár ezután egy elhagyatott tengerparton keres menedéket, ahol Martim kunyhót épít. Iracema sok időt tölt egyedül, miközben a szeretett ember ellenőrzi a hátát, a portugál kormány által elrendelt expedíciókban. Martimot állandóan a melankólia és a haza iránti nosztalgia veszi el, ami elszomorítja Iracemát, aki azt hiszi, hogy halála számára egy felszabadulás lenne.
nem sokkal később, Iracema terhesnek találja magát, de Martimnak távoznia kell a védekezésért Potival, a támadás alatt álló Pitiguara törzssel együtt. iracema végül egyedül lesz a gyerek, és megkereszteli a gyermek Moacirt, aki szenvedéseiből született. A szüléstől és a mély szomorúságtól megsebezve az Iracema teje kiszárad; Martim épp időben érkezik, hogy Iracema adja neki a gyermeket, és röviddel ezután meghal.
Hozzáférhet továbbá: Ultraromantika: a szentimentális magasztalás romantikus generációja
A munka elemzése
ben írva harmadik személy, O mesemondó é mindentudó. Az Alencar által népszerűsített nyelvi munka a művet a költői próza, mivel a szerző a költészet formájához kapcsolódó szempontokat, például ritmust, alliterációt és a metaforák, összehasonlítások és perifrázisok bőséges használatát részesíti előnyben.
Van Antonio Candido szerint a verbális dallam ez vezeti a regényt, amely olyan képekből és színekből álló leírásokból áll, amelyek segítik a történet és a természet elemeinek fúzióját, ami tipikusan romantikus jellemző.
A tájkép fontos eleme az elbeszélésnek: a földrajzi tér, amelyben található, a Ceará-part vad erdei. Van egy helyi színjavítás a leírt tájak szépségének hangsúlyozása révén, tipikus nacionalista erőforrás első szakaszának romantika. A metaforák és az összehasonlítások kiemelik a paradicsomi brazil földeket.
Az iracema a bennszülöttek engedelmeskednek az európai kultúrának, és a neve Amerika anagramma. Martim pedig a gyarmatosító és hódító harcos. Nevéhez fűződik a Mars, a görög-római háború istene. A kettő közötti unió a legenda Ceará létrejöttéről, mert Iracemát egy kókuszfa árnyékában temették el, amelyben a jandaia, a kedvtelésből tartott madara gyászában énekelt a haláláért. Ceará jelentése: „a jandaia sarka”.
Ugyancsak a pár közötti összefogásból születik Moacir, akinek neve "szenvedés fia" -ot jelent, aki a első cearense valamint a brazil nemzetiség keletkezése, a gyarmatosító és az őslakosok közötti kapcsolat eredménye.
Lásd még: Bras Cubas posztumusz emlékiratai: a realizmus kiindulópontjának elemzése
Karakterek
- Iracema, indiai tabajara, a jurema, egy hallucinogén növény titkának őrzője;
- Martim portugál gyarmatosító Martim Soares Moreno, Ceará első portugál gyarmatosítója alapján;
- Araquém, tabajara sámán és Iracema atyja;
- Caubi, Tabajara harcos és Iracema testvére;
- Irapuã, a tabajarák főnöke, Martim fő ellensége;
- Andira, régi harcos, Araquém testvére;
- Poti, Potiguara harcos és Martim szövetségese;
- Jacaúna, a potiguarák főnöke;
- Batuirité, öreg bölcs, Poti nagyapja;
- Moacir, Iracema és Martim fia;
- Japi, Martim kutyája.
Történelmi összefüggés
Az utolsó években írták a brazil romantika első generációja, iracema a munka ihlette erős nacionalizmus, amely ezeket a romantikus produkciókat jellemzi. Abban az időben Brazília újonnan független Portugáliától származott, amely különböző műfajú művészeket arra késztetett, hogy gondolkodjanak és kultúrális identitás, nemzeti eredetű, mit jelent hogy brazil legyen.
A narratíva iracema században játszódik (1603 és 1611 között), a portugálok dél-amerikai kontinensre érkezésének éveire nyúlik vissza. Ez azonban a az indiai alak idealizálása, valamint a traumás gyarmati folyamat. A portugál invázió nem váltotta ki az eredeti népek nagy szenvedélyeit az európai férfiak iránt, amint azt az elbeszélés is mutatja. Ellenkezőleg: a portugálok betegségeket, területi háborúkat, rabszolgaságot és az őslakosok nemi erőszakát hozták magukkal, a brazil területen lakó népesség nagy népirtása mellett.
José de Alencar
Drámaíró, regényíró, újságíró, kritikus és politikus is, José Martiniano de Alencar Messejanában (CE) született, 1829. május 1-jén. Szenátor fia Birodalom, gyermekként Rio de Janeiróba költözött, São Paulóban is élt, ahol a karon járt a Largo São Franciscóban és Pernambucóban, ahol a Jogtudományi Karon végezte tanfolyamát. Olinda.
Alencar az újság szerkesztője volt Riói napló, egy iroda, amelyet elhagyott, hogy a politikának szentelje magát: egymás után négy törvényhozás tevékenykedett, akik a konzervatív párt Ceará-helyettesei voltak. Az is volt a brazil romantika egyik legnagyobb képviselője, az indianizmushoz és a nacionalizmushoz kötődő romantikus szerzők első generációjának részeként, elsősorban egy hitelesen brazil kultúra megszilárdításával foglalkozik.
Indián, városi, történelmi és regionalista regényeket írt. Emellett műveket készített a színház számára és politikai szövegeket emelt, amelyekben kritizálta a császár, és külpolitikáról, diplomáciáról és vitatott munkabocsánatról szólt rabszolga.
Olvassa el: Gonçalves Dias, az indiai költő
Film
iracema filmhez adaptálták 1979-bencímmel Iracema, a méz ajkak szűz. Rendezte: Carlos Coimbra, szintén a forgatókönyv szerzője, a film igyekszik hűen követni a regény időrendjét, valamint reprodukálni az Alencar által ismertetett 16. századi paradicsomi tájakat.
A kritikusok szerint azonban a filmgyártás véget ért erotizálja az Iracema alakját és elnyomja a hangját olyan feszültség pillanataiban, amelyekben a regényben a karakter megszólalt.
Marcelo Vieira és Aline Soares a könyv és a film összehasonlító tanulmányában rámutattak a Iracema karakterének átalakítása, amely a filmadaptációban elvesztette a főszerepet olyan jelenetekben, amelyekben férfi karakterek elé helyezi magát. Ez a helyzet például akkor, amikor Iracema íjjával és nyíljával védi Martimot, akit Caiubi és Irapuã támad meg. A könyvben a jelenet Iracemához tartozik, amelynek blokkja megakadályozza az indián közeledését; a filmben az íjat és a nyilat lándzsa váltja fel, Iracemát pedig Irapuã hatástalanítja, ami nem fordul elő a regényben.
Van mindenekelőtt a Iracema karakterének gyengülése, amelyet a gyártáskor hatályos pornochanchada mozi mintájára terveztek. a karakter válik engedelmes és passzív, „Gyarmatosított”, és a forgatás Iracema meztelen testének erotika felé irányult.
Luiza Brandino
Irodalomtanár