Chica da Silva: történelem, mítoszok és halál

Chica da Silva érdekes történelmi személyiség Brazíliában, akit a 19. és 20. század folyamán sok spekuláció érte. Fehér portugál és rabszolga lánya, Chica, aki szintén rabszolga volt, meghódította felszabadítás és az a kapcsolat jellemezte Brazília egyik leggazdagabb emberét a bányászati ​​szakasz. Kapcsolatának hatása garantálta státusát és társadalmi felemelkedését a rabszolgatársadalom és nyíltan rasszista.

Hozzáférésis: Ismerje meg azt a nőt, akinek nagy jelentősége volt Brazília függetlenségében

Születés

A történészek nem tudják, melyik évben született Francisca da Silva de Oliveira, ismertebb nevén Chica da Silva. A vizsgálatok azt mutatják, hogy valamikor 1731 és 1735 között született Arraial do Milho Verde-ben, Serro jelenlegi városban, Minas Gerais belsejében. Chica da Silva egy portugál férfi és egy afrikai rabszolga lánya volt.

apját hívták Antônio Caetano de Sá, és az anyja, Maria da Costa („Da Costa” Maria származási helyére, Costa da Mina-ra utal az afrikai kontinensen). Chica édesapja nem adta ki a lányát, és eladta egy orvosnak, aki Arraial do Tijucóban, Diamantina jelenlegi városában lakott.

Chica da Silvát egy 1976-os, „Xica da Silva” című slágerfilm ábrázolta.[1]

Ezt az orvost hívták Manuel Pires Sardine és végül Chica da Silva első gyermekének az apja lett. A fehér portugálok által rabszolgáikkal szemben elkövetett szexuális bántalmazás gyakori volt abban az időszakban, és ezért Chica megszülte első Simão Pires Sardine. Manuel nem regisztrálta Simãót fiává, hanem végrendeletébe helyezte.

Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)

Kapcsolat João Fernandes-szel

1753-ban a gyémánt vállalkozó Diamantina városából, João Fernandes de Oliveira megvette Chica da Silvát Manueltől, kifizette neki 800 milreis értékét. Két hónappal azután, hogy João Fernandes megvette, Chica az volt manumited, és ők ketten nyilvános kapcsolatba léptek, de hivatalosan soha nem házasodtak össze.

Csaknem két évtizedig volt Chica da Silva kapcsolata az egész kolónia egyik leggazdagabb emberével. Chica és João kapcsolata 1770-ig tartott, és ebben az időszakban a párnak összesen tizenhárom gyermek. Chica da Silva Joãóval való kapcsolatának nagy részét terhesként töltötte. Ennek ellenére sikerült élveznie azt a tekintélyt, amelyet férje gazdagsága biztosított.

Chica da Silva Diamantinában élt, Minas Gerais egyik fő városában a bányászati ​​időszakban.[2]

Chica da Silva megpróbálta keresni illessze be magát társadalmi körökbe sok háza és sok rabszolgája volt. Chica da Silva négy vallási testvériséghez is csatlakozott - ami akkoriban egy nő számára fontos volt. Ezekhez az egyesületekhez való ragaszkodása adományok révén történt.

Chica da Silva és João Fernandes a stabil kapcsolat 1770-ig. Abban az évben meghalt João Fernandes apja, és a végrendelkezési vita arra késztette, hogy visszatérjen Portugáliába. Ott maradt haláláig, 1776 körül.

Chica da Silva anyaként

Mint említettük, Chica da Silvának tizenhárom gyermeke született João Fernandes-szal: négy férfi és kilenc nő. Manuel Pires Sardinhával fennálló kapcsolatából csak egyetlen gyermeke született, aki - úgy gondolják - felnőtt korában fontos funkciókat töltött be.

Chica da Silva és João Fernandes nem kímélte gyermekei nevelését. A négy gyermeket Coimbrában, Portugáliában, Chica lányait pedig kolostorokban tanították a Diamantina régióban. Miután João Fernandes visszatért Portugáliába, Chica számos árut kapott párjától, ami lehetővé tette számára, hogy a kényelmes élet biztosítása mellett jól nevelje lányait.

Hozzáférésis: Carolina Maria de Jesus, Brazília egyik első fekete írója

Mítoszok Chica da Silváról

Chica da Silva történetét egy sorozat borítja mítoszok és előítéletek. A Chicával kapcsolatos téves nézetek a brazil társadalom rasszizmusának eredménye, amelyet keresett (és továbbra is igyekszik) kizárni egy fekete nőt, aki társadalmilag felemelkedett és az egyik leggazdagabb volt benne korszak.

Az első munkát, amely Chica da Silva életének rekonstruálására törekedett, az ügyvéd végezte el Joaquim Felicio dos Santos, egy könyvbenEmlékiratoknak,-nekKerületgyémánt”. A történészek azt állítják, hogy Joaquim Felício munkája rekonstruálta a Diamantina régióban szóban elhangzott történeteket, és forrásaiknak nem volt alapjuk.

Joaquim Felício segített megszilárdítani Chica arculatát, mint egy komolytalan, kegyetlen, buja nő, aki szerette volna megmutatni vagyonát. Az ügyvéd Chica da Silvát „durva arcvonásokkal rendelkező, magas, termetes, fejét borotvált és fürtökbe göndörödött hajjal borított nőnek nevezte […]; nem volt sem kegyelme, sem szépsége, sem szelleme, sem iskolázottsága, röviden: nem volt vonzereje, amely igazolhatta az erős szenvedélyt.|1|

Chica da Silvát mindig is kéjes nőnek tekintették, aki a szexet fegyverként használta arra, hogy elérje, amit akart. A történészek azonban vitatják ezt a nézetet. és besorolja mítosz. Chica látása a kéjről része a A fekete nőket a végletekig szexualizáló brazil társadalmi konstrukció.

A Chica da Silva-t tanulók nagy kérdése: hogyan lehet egy nő, akinek tizenhét év alatt tizenhárom gyermeke volt, lekezelő? Ennek alapján a történészek arra a következtetésre jutottak, hogy Chica da Silva annak idején konvencionális nő volt, aki életét annak szentelte, hogy gyermekei jó oktatást kapjanak.

Chica da Silvát a São Francisco de Assis templomban temették el, Diamantinában.[2]

Chica da Silva beillesztése a bányavidék arisztokratikus köreibe nem a faji demokratikus társadalom, de nagyrészt Chica da Silva gazdagsága befolyásolta. Ennek ellenére Chicának muszáj volt kihívásokkal kell szembenéznie, hogy társadalmilag elfogadják őket a Diamantina régióban.

Például a João Fernandes-szel együtt élő mesztic-gyerekeknek kevés befolyásos embere volt keresztszülőként - ez egyértelműen jelzi a Chica életét övező rasszizmust. Chica gazdagsága tehát garantálta a kiváltságait, de még mindig voltak korlátozások, különösen azok között, akik rendkívül gazdagok voltak.

Olvasd el te is: A feketék ábrázolása a brazil irodalomban

Halál

Chica da Silva 1796. február 15-én halt meg. Halálának okai nem ismertek. Chica gazdagságának köszönhetően ő az Assisi Szent Ferenc-templom 16. sírjában temették el. Csak a gazdag fehér embereket sikerült eltemetni ilyen helyeken, ami világossá teszi, hogy Chica pénze milyen fontos volt számára, hogy társadalmilag elfogadják.

Chica da Silva a populáris kultúrában

Taís Araújo színésznő arról vált híressé, hogy Chica da Silvát játszotta a Manchete által az 1990-es években készített szappanoperában.[3]

Chica da Silva történelmi karakter, aki a 19. és a 20. század nagy részét észrevétlenül töltötte. E karakter megjelenése a moziban a film 1976. és a regény 1996-ban a kihalt TV Manchete hozzájárult annak népszerűsítéséhez. Mindkét produkció neve "xica da Silva”. A történészek azonban azt sugallják, hogy ezek a produkciók végül hozzájárultak a Chica da Silva negatív és sztereotip képének kialakításához.

Chica da Silva egy nő volt, aki konvencionális módon igyekezett társadalmi integrációba lépni a Minas Gerais elittel. Voltak házai és rabszolgái (és egész életében csak egy ember működött). Gondoskodott gyermekeiről, és megpróbálta a lehető legjobb oktatást nyújtani számukra, megpróbálta beilleszkedni Minas Gerais katolikus köreibe.

Évfolyamok

| 1 | SANTOS, Joaquim Felício dos. Emlékek a Serro Frio régió gyémántkerületéről. A hozzáféréshez kattintson a gombra itt [kiigazítva].

Kép jóváírások:

[1] Sokszorosítás

[2] Luis háború és Shutterstock

[3] Ron Adar és Shutterstock

Írta: Daniel Neves Silva 

Történelem szakon végzett