O judaizmus főleg három nagy áramlatra oszlik, amelyek a szentnek tekintett könyvek és rituálék értelmezéséhez kapcsolódnak. Vannak: az ortodox, a reformista és a konzervatív. Az első kettő, az ortodox és a reformista, állnak a legjobban szemben egymással, a harmadik konzervatív, a középút megtalálásának kísérlete a másik kettő között. Az áramlatok közötti fő különbség abban áll, hogy a zsidó rituális és teológiai hagyomány alkalmazkodik-e a modern világ változásaihoz, vagy sem.
Ön ortodox ők azok, akik szigorúan betartják a zsidótörvény által előírt, Halacha néven ismert 613 előírást. Az előírások kapcsolódnak néhány alkalmazandó szokáshoz: a diéta, a kóser, amely meghatározza, hogy mely ételeket kell fogyasztani; a többi szombaton és a családi tisztaság törvényei.
Az ortodoxok kiváltságot adnak a rituális dimenziónak is: egyszerű ruhák felvételével; a funkciók szétválasztása a férfiak és a nők között, és a nőknek vannak bizonyos tiltásai, különösen részvétel a nyilvános vallásosságban, például imádságok folytatása, a Talmud tanulmányozása és rabbivá szentelés.
Mivel a Tóra Isten által kinyilatkoztatott könyv, semmilyen módon nem szabad megváltoztatni, megőrizve teljességét, ami a hagyományok szigorú fenntartását eredményezi. Ezen túlmenően az ortodoxok meghatározott helyeken, gettófajtákban izolálják magukat, ahol a nem ortodox világ többi részével való kapcsolat csökken. A gyermekek a világi oktatástól eltérő oktatással rendelkeznek, azzal a céllal, hogy szigorúan vallási ortodoxiában formálják őket. Nem fogadják el a hagyományos zsidó értékek felülvizsgálatát a modern világ változásainak fényében sem.
Pontosan a modern világhoz való alkalmazkodás hozta meg a reformista szakítást az ortodoxokkal.
Eleinte Németországban, a 19. században jelent meg az reformerek közvetlenül kritizálták a Tórát, mivel a világ átalakulásai szerint megváltoztatható, így alkalmazkodva az új valóságokhoz. Így megkérdőjelezték Isten és Mózes közötti szövetségét, amely a Tórában valósulna meg. Tiszteletben tartják néhány parancsolatot, de nem követik szigorúan a diétát, a szombati pihenést és a vallási rituálék egyes eljárásait.
A rituálékban a legnagyobb változás a zsidók tartózkodási helye szerinti országok nyelvének elfogadásában, valamint a férfi és a nő közötti egyenlőségben mutatkozik meg. A teológiában elhagyták a Szentföldre való visszatérés és a zsidó állam létrehozásának szükségességét.
Ez a pont alapvető fontosságú a két áram közötti különbség megértéséhez. Kezdete óta a judaizmus ez egy nemzeti vallás, egy nép, amely összeköti a vallást a történelemmel. A Szentföld fenntartása a zsidók ellenőrzése alatt az ortodoxok számára egy isteni rend beteljesítését jelentené, összekapcsolva az embereket és a vallást egy területtel. Ebből a felfogásból fakad a cionizmus és az Izrael Állam alkotmányozására irányuló erőfeszítések. A reformisták úgy vélik, hogy nem lehet ilyen kapcsolat, a zsidó vallás csak a vallási szempontokra korlátozódik.
Még mindig van a konzervatív judaizmus, amely a két másik patak között helyezkedik el. A konzervatív szál megjelenése akkor következett be, amikor az újonnan felszentelt rabbik egy csoportja az Egyesült Államokban nem értett egyet az - a reformista intézkedések elérhetősége, különösen akkor, ha az élelmiszerre nem hivatkozik a diéta. Innen hozták létre a New York-i Zsidó Teológiai Szemináriumot, egy intézményt, amelyet konzervatív rabbik képzésére terveztek.
Fenntartják a vallás három oszlopát: a zsidótörvényt, a nemzeti felszabadulás reményét és a héber népnyelvként való használatát. Az ortodox árammal való különbség a rabbinikus zsidóság bizonyos változásainak elfogadása, valamint a gettóktól való eltávozás, hogy más társadalmi csoportokkal együtt létezzenek. A konzervatív áramlatban a nőket is egyenlővé tették a férfiakkal. De nem értenek egyet a reformistákkal javaslataik terjedelmében, különösen a Szentföldre való visszatérés elvetésében, amelyet a konzervatívok isteni előírásnak tartanak.
Írta: Tales Pinto
Történelem szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm
