Amikor a "születésről" beszélünk, azonnal rájövünk arra az érzésre, hogy valamit generálunk valamiből indul ki, amely állítólag korábbi (például: a szülők megelőzik a fiú). Tehát, amikor arról beszélünk a filozófia születése érdemes megalapoznunk nemcsak a bekövetkezését lehetővé tevő tárgyi feltételeket, hanem azt a kulturális struktúrát is, amely egy ilyen epizód alapjául szolgál.
Sok olyan vita folyt, amelynek során megpróbáltak kapcsolatot teremteni a görögök és a kelet között, vagy megmutatni a görögök eredetiségét a filozófiával kapcsolatban. De a hellenista Jean-Pierre Vernant szerint sem a csoda, sem a végtagokban lévő orientalizmus nem határozza meg a filozófia megjelenését. Ennek oka, hogy egyértelműen adóssága van a kelettel szemben a perzsákkal, egyiptomiakkal, babilóniaiakkal, Káldeusok - de amit ezek a tartalmak átalakítottak, valami egészen újszerű gondolkodást eredményeznek emberi.
Míg számos előrejelzési, számítási stb. Technika létezett már a fent említett kultúrákban alkalmazott gyakorlatokként, a filozófiai kérdés teljesen radikális ahhoz képest, ami a mindennapi életben volt: a filozófia kérdezi
mi a helyzet, hogyan áll össze a dolog, mi az eredete és oka. De itt még mindig van egy probléma, mert még mielőtt feltenné ezeket a kérdéseket, terepre költöztetné őket logikai-koncepcionális, már voltak olyan válaszok, amelyek legalábbis ideiglenesen kielégítik a korszak.Időközben az ún Kozmogónia (világegyetem = szervezett világ, univerzum; gyötrelem = keletkezés, eredet), amely az első kísérlet volt a valóság magyarázatára. Ez olyan mítoszokon (elbeszéléseken) alapult, amelyek istenek, élettelen lények, állatok stb. Képei alapján hozták létre a világ hierarchikus és szervezett struktúráját.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
A filozófia azonban úgy jelenik meg Kozmológia (logók = ok, szó, beszéd, számlálás, számítás), vagyis annak megértése, hogy a világ igen, szervezett, de a magyarázataik alapjai nem pusztán antropomorf lények, hanem saját fogalmak racionalitás. Úgy tűnik, hogy a filozófia felváltja a kozmológiai-kozmogonikus modellt a kozmológiai-racionális modellel. Ez nem azt jelenti, hogy az előző folyamat irracionális, hanem csak egy immanens logikát alkot, abban az értelemben, hogy kapcsolódik az érveket formáló pszichológiai vagy tartalmi elemekhez, míg a filozófia önmagának elkészítésekor és megalkotásakor az inverz modellt javasolja, vagyis abban, hogy a logikai forma jobban képezze a gondolat tartalmát, felemelkedve az igazig tudás.
Ezért ennek az inverziónak két következménye van: az első a hallgató autonómiájának megkövetelése vagy általában az egyén saját maga számára, és nem ruházza tovább a költők, rapszódák és aedosz (a korszak); a második az, hogy a logizálás és a konceptualizáció e folyamata elősegíti a misztika és a racionalizmus megkülönböztetését, hogy leleplezze magát az embert, tudni és cselekedni ésszerűen igazolva, vagyis az istenek és az emberek közötti agonizmus (harc) véget ér, és csak az emberek közötti agonizmus marad meg, mint módszer a mi tragédiánk legyőzésére. létezés.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
