a görög filozófus ParmenidesElea ő volt az Eleata iskola fő gondolkodója. Elméletei sikerültek a Xenophanes és célja a mozdulatlanság és az egység, mint az Univerzum megjelenésének lényege. Parmenides megalapított egy elméletet, amely a platonikus filozófia alapjául szolgált, és ütközik a gondolattal heraclitus alapot adott a pluralista gondolkodók által kidolgozott filozófiához.
Olvassa el: Platón: összefoglaló, ki volt, művek, ötletek és kifejezések
Eleatikus iskola
Ötletei Xenophanes felvetette az Eleatic School gondolatát. A gondolkodó azzal érvelt, hogy mindennek az elve egységben lesz logika amelyet egyedülálló és szuverén lény, Isten létezése támogat. Ez a felfogás ellentétes volt a hagyományos görög vallással, amely lényegében politeista volt.
Parmenides Kr. E. 515 körül született. a., Eleia városában, Magna Graecia régióban (jelenleg Olaszország déli része). Folytatta a filozófiáját Xenophanes, elmélyítve az elméletet a egység ez fenntartaná az egész teremtést. Az Eleatic School harmadik filozófusa az eleai Zeno volt, aki paradoxonok sorozatát fogalmazta meg a mozgalommal kapcsolatban. hogy megerősítsem Parmenides elméletét, megmutatva, hogy a mozgás csak egy látszat volt, amely megtéveszti a mieinket érzékek.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Gondolatok
Parmenides kozmológiai elmélete nagyon eltér az eddig bemutatott elméletektől, csak az általuk javasolt elvhez közelít Xenophanes. Parmenidész nem egy elv alapján (boltív) anyaga és meghatározása. A filozófus számára volt egyfajta szervezetracionális az univerzumban, amely végtelen, egy, oszthatatlan, változhatatlan és mozdulatlan volt.
A parmenidian elmélet középpontjában az állt, amit őlenni”. A dolgok léte volt az alapelv, amely egyfajta végtelen és egyetemes eszmén alapult. Ily módon minden létezőnek magában volt a „lény”. A létező, vagyis ami a lényt birtokolja, kijelenthető és elgondolkodhat rajta. Ami nem létezik, a filozófus véleménye szerint nem gondolható el és nem mondható el. Az utókorra hagyott probléma a tévedés problémája volt.
A tévedés és a hazugság létezéséhez a „nemlét” létezése szükséges. Mivel a „nem létezés” nem létezik és nem is létezik, hogyan lehetne lehetséges a tévedés és a tévedés? A Parmenides válasza az volt, hogy a nemlét, amely lehetővé tette a hiba és a hazugság, csak a vélemény és az érzékek okozta illúzió volt.
Parmenides számára csak azt, ami végtelenül és mozdulatlanul létezik, felruházta a létezés, vagyis csak a esszenciák. A lényeg az, ami rámutat arra, hogy létezik valamiben vagy valakiben. Ez a lényeg fix, örök és változatlan, és a dolgokban észlelt változások valójában megtévesztő érzékeink eredménye.
„A lét és a nem-lét nem” - Parmenides által ejtett kifejezés azt jelzi, hogy a lét (ami létezik) az, mert azonos önmagával és jelzi önmagát. A nemlét nem az, mert nem létezik, nincs identitása. Az identitások az a definíciói logika kezdetleges, amelyet Parmenides már használt, de még mindig nagyon közel van a metafizika.
Az egyetemes mozdulatlanság elmélete, amelyet már elindított Xenophanes és Parmenides tökéletesítette, a kereszténység nagyrészt felhasználta egyetlen, örök és változatlan Isten gondolatának igazolására.
Olvassa el: Tudjon meg többet Arisztotelész metafizikájáról
Konstrukciók
Ma már csak töredékei vannak a Parmenides verse jogosult a természetről. Ez a költemény sűríti egész kozmológiai elméletét, és tisztázza, mit ért az igazság alatt. A vers három részből áll, amelyek egy proem, az első rész és a második rész.
A proem bemutatja a lírai én találkozását egy istennővel. Egy ilyen értekezletnek nem célja bármilyen misztikum megerősítése, hanem csak egy erőforrás bemutatása stiláris, mivel az istennő vezeti a lírai énet az igazság felfedezésére és a leleplezésére vélemény.
A vers második része bemutatja a az igazság és az ész útján vagy útján. A tévedések, az illúziók és a hazugságok elől menekülve a lírai én azt mutatja be, hogy a tudásnak van egy módja, amely valóban biztonságos, mivel a monizmus és a mozdulatlanság középpontjában áll.
A vers harmadik része bemutatja a véleményen keresztül (doxa, görögül), amely a megtévesztés és a bizonytalanság útja. Az érzékek, a vélemény és a hazugság megtévesztéseit és illúzióit mutatja be, amelyek nem a lét lényegének bizonyosságán alapulnak.
Parmenides filozófiájának nagy kezdeti motivációja a Heraclitianus tézisekkel való szembenállás volt, amelyek minden dolog mozgásáról és folyamatos változásáról szóltak. Heraclitus azt védte, hogy folyamatos mozgás van (örökös áramlás), amely áthatja a létezőt, ami minden másodpercben változik. Az eredeti elv (boltív) az egész univerzum tűz volt, mivel ez volt az az elem, amely lehetővé tette az állandó változást és a felkavarást.
Parmenides, mint fentebb láthattuk, teljesen ellentétes téziseket védett, elméleteit a mozdulatlanság és azzal érvelve, hogy a változás a látszat eredménye volt. A pluralistáknak minősített Heraclitus és Parmenides után felbukkant szociálistát megelőző filozófusok célja az volt, hogy megoldják ezt a két gondolkodót. Azok az utak, amelyekhez folyamodtak, a változás és a dolgok lényegének további megmagyarázása volt egy elem elemét, amely igazolná a különbségeket, változásokat, de mindegyik alapvető eredetét is dolog.
ihletet arra Plató
A platoni filozófia nagy inspirációja Parmenides elmélete volt a lényekről és a dolgok fogalmáról. Azzal az állítással, hogy létezik a végtelen lényeg, örökkévaló és megváltoztathatatlan mindennek, és hogy ez a lényeg éppen a lét volt, Parmenides felajánlotta Plató az idealizmus megalapozásának eszköze.
Platón számára Parmenidész „lénye” képviseltette magát az örök és változhatatlan ötletek. A változás a gyümölcse volt megjelenések és a hibák az érzékek közül, amelyek csak a felületeket látták, amelyek tökéletlenek voltak, mint minden anyag.
Mondatok
- Nem számít, hogy hol kezdtem, mindig visszatérek oda.
"A nyelv az illuzórikus dolgok illemtana."
- Mert a gondolkodás és a lét ugyanaz.
"A lény van és nem lehet, és a nem-lét egyáltalán nem lehet és nem is lehet."
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár
