Arisztotelész metafizikájának kezdete filozófiai szándékú történelmi áttekintés. Arisztotelész a valóság alapelveinek és okainak megértése érdekében például a milesiumi presokratikában az anyagot határozta meg a világegyetem okozójaként. Platónban és a pythagoreusiakban megtalálta a lények meghatározó formájaként a számokat és az ötleteket. Anaxagorasban is látta a minket mint minden dolog végső vége.
Ennek az egész pályának tulajdonképpen célja a saját érveinek keresése etiológiája vagy okok tanulmányozása. Arisztotelész tehát összefogta a különféle létező modelleket, szintetizálva őket saját négy okának elméletébe. Vannak:
- Anyagi ok - miből áll egy lény, a lét kérdése;
- Formális ok - a lényeket meghatározó és osztályozó forma, lényeg, jellemző;
- Hatékony vagy motorikus ok - a mozgás elve, ami lényeket szül;
- Végső ok - ok, amiért valamit elkövettek, létezik stb.
Arisztotelész szerint minden lény, minden létező szükségszerűen magában foglalja ezt a négy okot. Így, ha egy ember márványszobrát vesszük példának, láthatjuk az anyagot, amelyből készült (márvány - anyagi ok), annak formáját (a az ember kontúrjai - formális ok), mi indította el a mozdulatot (a szobrász cselekedete - hatékony ok) és a vég, amelyre létrehozták (elmélkedés - ok Végső).
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Az arisztotelészi etiológia megértéséhez ismerni kell a különbséget törvény és erő. A cselekedet az a forma, amelyet egy lény egy adott pillanatban felvesz, annak megvalósulása (a potencia frissítése) a lény számára rejlő cél szerint. A potenci az, amelyben bármely lény képes átalakulni saját céljainak köszönhetően. Tehát a mag a fa ereje. Ez a mozgás végének végrehajtásakor frissítette erejét. Ezért a cselekedet az a forma, amelyet a lényeknek el kell érniük a mozgással, a tökéletesség céljával. És a potencia az a kérdés, amely fenntartja az átalakulást, az átalakulást.
A valóság megértésének ez a módja lehetővé teszi számunkra a lét egységének felfogását, annak ellenére, hogy lehetséges a mozgás. Ennek oka, hogy a lét lényege nem változott meg, a mozgás sem illúzió, és nem jelent mozdulatlan egységet (a csecsemő különbözik az embertől; mag különbözik a fától stb.). Az identitás elve a cselekedet számára van fenntartva, amely formát ad a lényeknek. Így a tudás az univerzális formából származik.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Hivatkozni szeretne erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Etiológia az arisztotelészi metafizikában"; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. Hozzáférés: 2021. június 28.
