Metafizika Arisztotelész írta ugyanazon témában a különböző könyvek gyűjteményét. Rodoszi Andronikusz, a Líceum egyik utolsó tanítványa Arisztotelészvolt az, aki ezeket az írásokat rendezte és osztályozta, megadva nekik azt a nevet, amellyel ma ismerjük őket. Ezen írások negyedik könyve már a kezdetek kezdetén a következő szavakat hozza:
„Van egy tudomány, amely a lényt lénynek tekinti, és a rá háruló kompetenciákat mint ilyeneket. Nem azonosul egyetlen konkrét tudományral sem: valójában egyik más tudomány sem veszi figyelembe általában véve létezőnek lennie, de annak egy részét elhatárolva, mindegyik tanulmányozza ennek jellemzőit rész." |1|
Arisztotelésznek ez a meghatározása lehet az első és általánosabb megmagyarázása annak, ami van Metafizika: a filozófia területe vagy - ahogy ő nevezte - általános tudomány, egyfajta mestertudomány vagy minden tudomány anyatudománya. Osztályozása előtt Rhodesi AndronicusArisztotelész maga metafizikai tanulmányaitElső filozófia”, Mert minden empirikus tevékenységtől és bármilyen szenzoros tapasztalattól független tudáskészlet.
Míg a tudásterületek, szakterületeikre osztva, csak egy adott szakterületet tanulnak, vagyis az egész egy részét, a metafizika feladata lenne az egész tanulmányozása. Azt is mondhatjuk, általában véve, hogy a filozófia a lét, mint lét tanulmányozása, vagyis a kapcsolatok tanulmányozása hogy vannak a dolgok, hogyan racionálisan szervezik magukat az emberi akaraton és a világ.
Bár Arisztotelészt a gondolkodó szisztematikus amely az ókori világ tudásterületeinek osztályozására volt ismert, fel kell ismernünk, hogy vannak kapcsolatok az ilyen területek között. Arisztotelész első filozófiai tanulmányai többször kapcsolódnak a Arisztotelészi logika, hogy ez is a priori filozófia vagy egyfajta filozófia, amely független az értelmes tapasztalattól és gyakorlattól. Később, a Metafizika negyedik könyvében Arisztotelész azt mondja:
"Nyilvánvaló tehát, hogy a lét mint lény és a rá utaló tulajdonságok vizsgálata ugyanahhoz a tudományhoz tartozik, és hogy ugyanazon tudománynak nemcsak a anyagok, hanem azok tulajdonságai, az említett ellentétek, valamint az elülső és a hátsó rész, a nemzetség és a faj, ennek egésze és része, valamint ennek egyéb fogalmai típus." |2|
Az olyan fogalmak, mint a nemzetség, a fajok, a részek és az egész, nemcsak a metafizikában jelennek meg, hanem a Kategóriák című könyvben is, Arisztotelész által írt kis értekezésben a logikáról. A metafizika fent említett szakasza az első filozófia vagy a metafizika központi témáira is rámutat, amelyeket a a szubsztancia fogalmának megértése, amely egyfajta kapcsolat lenne, amely a világ tárgyait megfelelő formájukba illeszti metafizikai.
A négy ok elmélete
A négy ok-elmélet az ok és okozat elvén alapszik, és valójában ennek a metafizikai és logikai elvnek az első történelmi feljegyzése, amelyet oksági elvnek is nevezhetünk. Az okság elve szerint mindennek, ami a világban történik (effektus), van egy korábbi esemény, amely kiváltotta volna (ok), kivéve azt, amit Arisztotelész „ok nélküli oknak” nevezett, kövesse.
Az arisztotelészi metafizika szerint négy alapvető ok magyarázza mindazok eredetét, amelyeket a világon ismerünk. Vannak:
anyagi ok: utal arra az anyagra, amelyből valami készül, például a márvány a márványszoborban, vagy a fa egy fa székben.
formális ok: egy adott tárgy vagy lény alakja. Ez az ok bizonyos értelemben fogalmi meghatározása is, mivel a széknek formájúnak kell lennie széknek és egy márvány szobornak, amely egy görög istent képvisel, például Dionüszosznak, ennek meg kell lennie karakter.
végső ok: amint a neve is mutatja, ez az ok egy adott lény vagy tárgy létezésének célját vagy okát érinti. A szék példáját véve a végső oka az, hogy ülésként szolgáljon.
hatékony ok: lenne az, ami egy adott lényt vagy tárgyat előidézett, vagyis annak első oka. A Dionüszosz-szobor esetében a tényleges ok a szobrász lenne. A híres Monalisa vászon esetében annak tényleges oka Leonardo da Vinci festőművész lenne.
Első mozdulatlan motor
Az első mozdulatlan motor, vagy egyszerűen mozdulatlan motor fogalma röviden az ok nélküli ok, amelyről az előző témában beszéltünk. O tudós filozófus, Aquinói Tamás ezzel kapcsolatban mozdulatlan motor koncepció Isten zsidó-keresztény eszméjéhez, mivel ez az első mozgató minden ok első okozója, vagy mindennek eredete lenne, amelyet senki vagy senki nem eredeztetett volna. A mozdulatlan motor fogalma Arisztotelész Metafizikájának XII. Könyvében jelenik meg, és intellektuális regressziós érveléssel fogant.
Arisztotelész az ok-okozati viszony elvére és a gyakorlati tapasztalatokra gondolva, amelyek megértetik velünk, hogy minden történésnek van kezdete, a gondolatok regresszióját működteti és megtalálja hogy ha megértjük, hogy a világon mindenre van korábbi ok, akkor kell lennie egy kezdeti pillanatnak, amikor már nem lennének korábbi okok, különben pedig egy fajba esnénk ban ben hurok végtelen. Ez a kezdeti pillanat, amely mozgást okoz, de senki nem mozgatja, az első mozdulatlan motor, vagy az, amely impulzust ad, de nincs meghajtva.
Ez az elképzelés az egyik legfontosabb az ókori metafizikában, mivel súlya az egész világegyetem első eredetének filozófiai érveléssel történő magyarázata.
Anyag, forma, anyag, cselekedet és hatékonyság
Arisztotelész elhatárolódva a platonikus idealista tézisektől és Parmenides immobilista téziseitől, filozófiai probléma: a gondolkodó felfogja a formák (amelyek ideálisak lennének) és az anyag létezését, amelyek változékony. Az arisztotelészi tudáselméletben mindkettő igaz és érvényesek, ellentétben a A tudás platonikus felfogása, amelyet igazságában csak ötletek, ill formák. A anyag ez lenne a megfelelő kapcsolat a forma és az anyag fogalma között, vagyis az anyag az, ami lehetővé teszi az anyag alkalmazkodását egy bizonyos formához. Feltéve azonban, hogy a formák megváltoztathatatlanok és az anyag megváltoztatható, problémát jelentene az anyag alkalmazkodása a megfelelő formájukhoz vagy fogalmukhoz. Ennek megoldására Arisztotelész bevezette a a tett és a hatékonyság megkülönböztetésének fogalma.
A filozófus szerint minden anyagi lény és tárgy két formában létezik, egy tényleges és egy potenciális. törvény lenne a jelenlegi forma, ami most számít, és potencia egy speciális forma lenne, amelyet az anyag magában tartana, vagyis „válik” vagy „válhat”. Minden aktuális anyag átalakulhat potenciáivá. Amikor egy adott lény átalakítja önmagát a hatékonyságába, akkor azt mondhatjuk, hogy felfrissítette önmagát, vagyis cselekvés közben új kérdéssé vált.
Ennek az érvelésnek a példájára kölcsönözhetjük azt az elképzelést, hogy egy mag létezik magként, vagyis egy cselekvési mag, de magában rejti a potenciát is: az a-vá válás lehetőségét növény. Amikor a mag kihajt és növekszik, frissül, új formát ölt és átalakítja anyagát.
|1| Arisztotelész. Metafizika. 2. kiadás fordítás, bevezetés és megjegyzések: Giovanni Reale. São Paulo: Loyola Editions, 2002, p. 131.
|2|_______ Metafizika. 2. kiadás fordítás, bevezetés és megjegyzések: Giovanni Reale. São Paulo: Loyola Editions, 2002, p. 141.
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
