Brazília a gazdag folklór tulajdonosa, amely a különböző népek, különösen az őslakosok, az afrikai és az európaiak kultúrájának és hagyományainak találkozásának eredménye.
Ily módon több mitológiai történet jelent meg, amelyek fantasztikus lényeket és lényeket érintenek, amelyek évszázadok óta kísértik és csodálják a brazilokat.
Nézze meg a nemzeti folklór legnépszerűbb szereplőit, valamint azok legendáinak főbb jellemzőit.
Iara
Más néven Uiara ("A vizek hölgye", Tupi-Guarani nyelven), ez a híres karaktere Mãe D'Água legendája, a brazil folklór egyik legreprezentatívabbja.
Iara legendája szerint ez félig nő és fél hal (egyfajta sellő) lény, amely az Amazonas régió folyóit lakja.
Mãe D'Águát hosszú fekete hajjal és hipnotikus hanggal jellemzik. A legenda szerint Iara olyan kellemes hangot bocsát ki, hogy minden férfit vonz.
Iara legendája
A bennszülöttek által hagyományosan közvetített történet szerint Iara gyönyörű fiatal nő volt, és minden testvére féltékeny volt a szépségére.
Amellett, hogy rendkívül szép, Iara nagyon bátor harcos is volt. Tehát az egyetlen megoldás, amelyet testvérei megtaláltak az ilyen irigységtől, az lenne, ha megölik a lányt.
De Iara előbb megöli testvéreit. Következésképpen Iara elmenekül, hogy ne kelljen elszenvednie apja, a törzs sámánjának büntetését. De végül megtalálja, és büntetésül a lányát a folyóba dobja.
A halak megmentik Iarát, sellővé változtatják. Tehát India elkezdi használni szépség és csábító hang vonzza a férfiakat a folyó aljára, megfulladással megöli őket.
A legenda szerint az az ember, aki "szerencsés", hogy elkerülje Iara átkát, megőrül. Csak egy hatalmas sámán képes arra, hogy az embert visszatérjen normális állapotába.
Eredetileg az Iara legendájáról szóló első történetek férfiként mesélték el a karaktert, az úgynevezett Ipupiara. Ez a gőte híres volt a régió halászainak felfalására. Iara legendája állítólag csak a 18. századból nyerte el azt a változatot, amely ma népszerű.
Saci-Pererê
A nemzeti folklór másik nagyon népszerű szereplője. Saci-Pererê-t fekete fiúnak írják le, akinek csak az egyik lába van, piros sapkát visel, és mindig pipa van a szájában.
Saci köztudott, hogy nagyon játékos. Főbb bohóckodásai közül a legismertebbek:
- az ételt égesse meg;
- sót cseréljünk cukorra;
- a lovak farkának fonása;
- síp az állatok és emberek megijesztésére;
- háztartási tárgyak elrejtése stb.
Annak ellenére, hogy jellemző erre a viselkedésre, a fő mondák szerint Saci-Pererê általában nem erőszakos.
Saci-Pererê olyan kiemelkedő karakter a brazil népi jelenetben, hogy számára exkluzív emléknapot hoztak létre: október 31-én, a Saci napja. Ezt az alternatívának tekintik halloween, azzal a céllal, hogy a brazilok megünnepeljék a nemzeti folklór gazdagságát.
Saci-Pererê legendája
Az első történetek erről a lényről Dél-Brazília őslakos törzseiben jelentek meg. Abban az időben Sacit egyfajta kisördögként ábrázolták, két lábbal, mulatt színnel és farokkal.
Saci-Pererê kortárs legendája a különféle helyek jellemzőinek kombinációjából ered. A fekete szín és a láb hiánya az afrikai kultúra befolyása, mivel Saci a történelem szerint egy capoeira harc során elvesztette alsó végtagját. A vörös kalap azonban az európai hagyományok öröksége.
Saci legendája az ország régiójától függően változik, de a legtöbb elbeszélés a karaktert tekinti a karakternek a gyógynövények és növények védője. Sacinak mély ismeretei vannak az összes brazil növényvilág gyógyító tulajdonságairól.
A legenda szerint Saci megtalálható a pezsgőfürdőkben, és könnyen megragadható, ha az ember szitát dob a pezsgőfürdőkre. Elfogása után a lény sapkáját el kell távolítani, így biztosítva engedelmességét. Annak megakadályozására, hogy a Saci elmeneküljön, csapdába ejtheti egy üvegben.
A sacik bambuszban születnek, ahol hét évig maradnak. Ha már felnőtt, 77 évig él. Amikor meghalnak, ezek a démoni lények fafülekké vagy mérgező gombákká válnak.
Curupira
Sacihoz hasonlóan Curupira a brazil folklór egy másik szereplője, aki az erdőket lakja, és ismert, hogy sok huncutságot követ el.
A Curupirát vörös hajú törpének írják le, sok testszőrrel és a lábak hátrafordultak. A lény ezt az utolsó funkciót használja fel az emberek megtévesztésére, aminek következtében elakadnak az erdőben, és nem találnak hazafelé.
legenda Curupira
Az első elbeszélések a Curupira legendáról a 16. századból származnak, amikor a jezsuiták "az indiánokat üldöző démonként" írták le.
Sacival ellentétben a Curupirát gonosz lénynek tekintik, amely képes ártani az embereknek, és emiatt az indiánok mindig is nagyon féltek tőle.
A legenda szerint Curupira üldözi azokat az embereket, akik nem tisztelik az erdőt, például favágókat, vadászokat stb. Az erdőben történt titokzatos elrablások, nemi erőszakok és megmagyarázhatatlan erőszak egyéb esetei korábban az "erdei démonhoz" társultak.
Annak érdekében, hogy az illetőt ne célozza meg Curupira, a legenda szerint cukornád-cachaçát vagy dohányt kell kínálnia, mivel a lény állítólag nagyon szeret dohányozni és inni.
Célszerű egy szőlőt is megkötni és az egyik végét jól elrejteni, mivel a Curupirát szintén meglepő kíváncsiságnak írják le. Ily módon a lény sok időt töltene a szőlővel szórakoztatva, és elfelejtené megkínozni az embert, aki az erdőbe merészkedik.
Tudj meg többet Curupira.
Caipora
Gyakran összetévesztve Curupirával, Caipora egy másik hagyományos karakter a brazil folklórban. Legendája nagyon gyakori az amazóniai régióban, neve pedig a Tupi-Guarani eredetű cowpea, ami "erdőlakót" jelent.
Ellentétben az unokatestvérével, Curupirával, Caipora nincs hátrafordítva a lába, de le is írják, mint egy sötét bőrű lényt, amelyet vörös szőr borít, és amely mindig egy vaddisznóra van felszerelve.
Caipora legenda
Mint sok más folklór szereplő az amazóniai régióból, Caipora is védi az erdőket, és megtámad mindenkit, aki nem tiszteli az űrüket.
A legtöbb legenda szerint Caiporának különleges, a természettel kapcsolatos erői vannak, például az állatok ellenőrzése vagy feltámasztása. Ökoszisztémájának védelme érdekében a lény csapdákat állít és hamis nyomokat ad a vadászoknak, hogy eltévedjenek.
A legenda szerint Caipora általában intenzívebben jár vasárnap, pénteken és szent napon. Annak érdekében, hogy az ember beléphessen az erdőbe, és ne kockáztassa meg, hogy Caipora, a kultúra elkapja népszerű azt tanítja, hogy a lény számára ajándékokat kell hagyni, például kötélfüstöt példa.
Caiporát azonban az őslakosok által elbeszélt történetekben mindig a nagyon áruló entitás. Egyes elbeszélések szerint ez a mitológiai lény kannibális, megragadja áldozatait, akik étkezéseként szolgálnak majd.
Az ország régiójától függően különböző jelentések vannak az entitás jelmagyarázatáról. Egyes történetek szerint Caipora zöld testtel rendelkezik, míg mások Curupira szinonimájának tartják, vagyis mindkettő ugyanaz a lény lenne.
Fej nélküli öszvér
Ez egy másik legendás karakter, amely nagyon népszerű a brazil folklórban. A történetet a lények egy barna vagy fekete öszvérként írják le a fejed helyén lő.
A fej nélküli öszvér legendája a katolikus egyház konzervatív és morális eszméin alapszik, amikor a házasság előtt a szexuális kapcsolatokat tiltották.
A fej nélküli öszvér legendája
E legenda eredete nem ismert, de vélhetően összefügg a jezsuiták és a katolicizmus országba érkezésével.
A történelem szerint az egész nő, aki beleszeretett egy papba, fej nélküli öszvérré vált. Ennek oka, hogy korábban a papokat "szenteknek" és nem embereknek tekintették. Így a klérus egyik tagjának megszerettetése nagy bűnnek számított.
A népi történetek szerint a megbűvölt nő csütörtökönként gyakran fej nélküli öszvérré változik. Egész éjjel kétségbeesve szomorkodik és az erdőn rohangálva mindent megöl az útjában.
A legenda még mindig azt mondja, hogy az átok visszavonásának egyik módja az lenne, ha valaki kihúzná a vas kantárt, amelyet az állat a lábán hordott. A varázslat megszüntetésének másik alternatívája az lenne, ha a lényt éles tárggyal szúrnánk át, hogy "bűnös vért" kapjon.
Boitatá
Leírják a óriási tűzkígyó, a legtöbb folklór narratívában Brazíliában. A Boitatá név Tupi-Guarani eredetű (csőcselék = kígyó | tata = tűz).
Boitatá az erdőben él, és megvédi az erdőt az emberek által okozott degradációtól, különösen a tűzvészektől. A legenda szerint az a személy, aki közvetlenül egy Boitatára néz, megvakul, megőrül vagy meghal.
Boitatá legendája
Őshonos eredetű, a Boitatá-legenda többféle változatban szerepel. A történelem első írásos beszámolója a XVI José de Anchieta atya, ahol kígyó alakú és tűzből álló lényt ír le. De az ország más régióiban Boitatát bikának is írják le, aki a száján keresztül lélegez.
Boitatá néhány fő jellemzője közül a képesség, hogy égő naplóvá váljon, éget bárkit, aki a közelben van. Ezt a trükköt használná a lény, hogy bosszút álljon az erdőtűzoltókon.
Az északkeleti régióban Boitatát "Alma dos Compadres e das Comadres" néven is ismerik. De ebben az esetben a misztikus lény a gonosz emberek szellemeit képviselné.
Sokan a Boitatá-legenda eredetét primitív kísérletnek tekintik a futótűz, kémiai reakció, amelyet akkor okoznak, amikor a bomló testekből felszabaduló egyes vegyületek érintkezésbe kerülnek a levegőben lévő oxigénnel.
boto
A rózsaszín delfin legendája a nemzeti népi kultúra egyik legelterjedtebb. A történetek azt mondják, hogy a júniusi ünnepségek alatt ez az "amazóniai folyó delfinje" jóképű férfivá változik, és fiatal lányokat csábít a folyóparti városokból.
A delfin legendája
A legismertebb elbeszélés a boto legendájáról azt mondja, hogy ez egy nagyon intelligens lény. Telihold éjszaka folyamán, különösen a júniusi udvarban, a delfin nagyon jóképű és csábító fiúvá válik.
Teljesen fehérbe öltözve és nagy sapkával a fején a boto a buli legszebb szűzét választja társának aznap este. A lény a folyó fenekére viszi a lányt, ahol teherbe esik.
A legenda még mindig azt mondja, hogy a delfin nem tudja kiteljesíteni a metamorfózist állatról emberre, ezért kalapot visel. A lény ezt a támaszt használja arra, hogy elrejtsen egy lyukat a feje közepén, amely a delfin orrlyukai lenne.
Ez a legenda az amazóniai régió folyóparti közösségeiben nagyon gyakori próbálja igazolni a véletlen terhességet, vagyis stabil kapcsolaton kívül történt.
Ezért azt mondják, hogy amikor a nő nem tudja a gyermek apjának személyazonosságát, ez "a fia a fiának".
Tudjon meg többet a legendák.
fej
Ez egy másik jól ismert mitológiai lény a brazil folklórban. Cucát rémisztő boszorkánynak írják le, éles karmokkal, és egyes verziókban aligátor feje van.
Ennek a folklór jellegnek a népszerűsége nőtt, amikor Monteiro Lobato ábrázolta a gyermek klasszikusban Sárga harkály telek.
legény a cuca
A legenda szerint Cuca szereti elrabolja és megeszi azokat a gyerekeket, akik nem engedelmeskednek szüleiknek. Ezért a brazil népi kultúrában általános, hogy történeteket mesélnek Cucáról, hogy a gyerekeket "viselkedésre kényszerítsék".
Az egyik legismertebb példa a hagyományos altatódal:
- Naná, a baba Cuca jön felvenni, apu a mezőkre ment, anyu dolgozni ment.
A legenda eredete az Ibériai-félsziget (Portugália és Spanyolország) népei között ismert mitológiai lényegen alapszik: a Koksz. Ezt a szörnyet sárkánynak írták le, aki engedetlen gyermekeket evett. A történet még mindig azt mondta, hogy a lény állandóan a ház tetején volt, és udvariatlan fiatalok cselekedeteit kémlelte.
tinó
Cobra-Grande vagy Mãe-do-Rio néven is ismert Boiuna népszerű teremtmény az Amazonas régió népi történeteiben.
Boiuna legendája
Boiunát a fényes bőrű sötét színű kígyó. Ez az állat akkora, hogy a népmesék szerint hajókat képes elsüllyeszteni. A legendák azt is mondják, hogy ennek a lénynek van hatalom illúziókeltésre és nővé alakításra.
Amikor Boiuna megöregszik, ételt keres a földön. Mivel nem vadászhat olyan környezetben, amelyet nem szokott meg, a történetek szerint a Boiuna egy hihetetlen 5 méter hosszú százlábú segítségét kapja.
Tudjon meg többet a Brazil folklór és lásd még aki Oxossi.