a német szociológus Max Weber egyik fő teoretikusa szociológia és elfoglalja Emile Durkheim és Karl Marx, a klasszikus szociológia úgynevezett triádjának egyik alapja. Weber megalapította a szociológiai tanulmányozás módszerét az alapján, amit ő nevezett társadalmi cselekvés és eredményes tanulmányokat készített a megértéshez a kapitalizmus kialakulása. Weber legelterjedtebb könyve Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme, amelyben a kapitalizmus kialakulásának közelségét elemzi a protestantizmus.
Lásd még: Auguste Comte: a szociológia atyjának tartják
Max Weber életrajz
Karl Emil Maximilian Weber (1864 - 1920) német szociológus, jogász és közgazdász volt. született a birtokcsalád ügyvéd vezetésével Weber volt a protestáns vallás merevségével oktatták valamint a tanulás és a munka ízének felébredésével. Fiatalemberként tanúja volt az államférfi egyesülésének Németországban Otto von Bismarck. (A német állam még nem létezett. Számos független germán királyság létezett, és Bismarck előmozdította e királyságok integrálásának politikáját, megalakítva Németországot, ahogyan ma ismerjük.)
1882-ben Weber csatlakozott a Jogi tanfolyam a Heidelbergi Egyetemen, ahol a jogi tudományok mellett közgazdasági és teológiai tanulmányait mélyítette el. 1889-ben jogi doktorátust szerzett a berlini egyetemen, 1893-ban pedig a freiburgi egyetem professzorává nevezték ki.
1882 és 1897 között az akadémiai karrier mellett Weber a német politikai színtéren járt elhoz, nem ér el sok sikert. A szociológus nagyon szigorú ember volt önmagával, a munka és a siker idealizálásával pénzügyi, mint egy méltó ember vívmánya (az idézett műben megjelenő ötlet) úgy tűnt, hogy kíséri a életed.
Michael Polak osztrák szociológus és történész, aki életrajzi munkát dolgozott ki Weberről, ezt mondja a német szociológus utálta azt az elképzelést, hogy anyagi szempontból apjától függ, először azért, mert némi családi különbség van a szülővel, és szakmai sikert is követel tőle pénzügyi és pénzügyi siker, amely általában időbe telik, ha valaki akadémiai kutatóként kezd karriert.
Ismeretes, hogy ahhoz, hogy egyetemi tanár és kutató legyen, sokat kell tanulni, mielőtt sikeres lenne. Ennek tükröződése volt a Weber házassága a feminista íróval Schnitger Marianne, amelyet évekig halogattak, erre csak 1894-ben került sor, amikor a szociológus munkát kapott. Ebben a várakozási időszakban, az utolsó eljegyzés előtt, Weber egyik barátja megkérte Marianne-t, hogy vegye feleségül (amikor Weber és már cserélt párkapcsolati szándékot), ami Weberben még nagyobb undort váltott ki saját életében - mondja. Polak.
1887-ben Weber anyja úgy dönt, hogy meglátogatja. Apja nem engedi, hogy felesége egyedül menjen, Webernek pedig nem tetszik az ötlet, hogy otthon legyen, kiutasításakor érkezéskor. Valamivel később az apa meghal és Weber mentális összeomlásban szenved, mélyreható depresszió, ami megakadályozta a munkát.
A szociológus engedélyt kapott az egyetemről, és úgy döntött, hogy utazik, meglátogatja Európa különböző helyszíneit (Olaszország volt a kedvenc úti célja) és megismerte az Egyesült Államokat. Ebben az időszakban megpróbál visszatérni a tanításhoz, de betegsége miatt sikertelen. Mentális helyzete főleg a szégyellte a depressziót és a munkaképtelenséget. A gondolkodó számára még szégyenteljesebb volt, ha licencet támogattak.
1903-ban Weber lemond az egyetemről, amit kompetenciája miatt megtagadtak tőle. A közigazgatás megállapodást köt vele nyugdíj megállapításáról, és cserébe tiszteletbeli professzorrá teszi a heidelbergi egyetemen, minimális terhelésre irányítva, ami a szociológus számára a munkába való visszatéréshez és a mentális egészség helyreállításához vezetett.
Ebben a visszatérési időszakban Weber intenzíven tért vissza az íráshoz, beleértve csodálatos munkáját - Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme. Egy ideje abbahagyta a politikai téren való szereplést, ami mentálisan is felépült.
Max Weber átélte az első világháborút, és 1919-ben az volt a német küldöttség tanácsadója a konferenciát megelőző konferenciákon Versailles-i békeszerződés. Németország sokat vesztett a megállapodással, mivel hadseregét csökkentették, területüket elveszítették, és a háború által okozott károkat meg kellett fizetniük.
1919 és 1920 között Weber is a weimari alkotmányt kidolgozó bizottság tagjaként szolgált - a hívást hivatalossá tevő dokumentum Weimari Köztársaság, republikánus időszak Németországban, amely a második birodalom (az 1871-ben kezdődött második birodalom) végével kezdődött Bismarck egyesülése), és a Harmadik Birodalom (a harmadik birodalom kezdetével kezdődött), amelynek beköszöntével kezdődött hitler hatalomra 1933-ban).
1920-ban súlyos tüdőgyulladás feküdt Weberben, és 56 éves korában halálra vezette. Addig a szociológus csak a könyveket jelentette meg Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme (1905), gazdaság és társadalom (1910) és a tudomány mint hivatás (1917). Halála után Marianne Schnitger Weber, felesége, kurálta munkáját, és egy második kötet posztumusz megjelenéséért volt felelős. gazdaság és társadalom (1921), A társadalomtudományok módszertana (1922) és általános gazdaságtörténet (1923).
Max Weber elmélete, gondolatai és fő gondolatai
Weber fő szociológiai tanulmányi tárgya a kapitalizmus és a protestantizmus, amely a szociológust a teológiai szociológia kidolgozásához vezeti. A kapitalizmus weberi elképzelése különbözött a marxista. Míg Marx a kapitalizmusban a proletariátus burzsoázia általi kizsákmányolását látta, Weber az ideál, a kapitalizmus ideáljának gyümölcsének tekintette. A kapitalizmus ideálként elősegítette a munka és a pénz egyfajta racionalizálását, amelyet támogatott jólét és a növekvő kapacitással pénzt termelni.
Max Weberre mély hatást gyakorolt a filozófia az idealizmus által fenntartott Immanuel Kanté. Mert Kant, az ötlet- és koncepciótervnek minden filozófiai munkát irányítania kell, amely a gyakorlattól kezdve a legtisztább és a priori koncepciókig jut el (minden anyagi tapasztalat előtt). Weber úgy vélte, hogy a kapitalizmus egy ideálból ered, lélekkel, és ebből a rendszerből épült a gyakorlatban. Ezen ideál alapján megjelent az igazgatás mint a tőke növekedését előmozdítani képes tudomány fogalma.
Írni Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme, Weber elolvasta a szöveget Tanács egy fiatal kereskedőnek, ban ben Benjamin Franklin. Ezen a szövegen alapulva, amely kifejezi azt a felfogást, amely Franklin ragadási mondataként vált ismertté, az idő pénz (az idő pénz), és az európai nemzetek és az Egyesült Államok megfigyeléséből kiindulva Weber kidolgozta az erről szóló elméletet a kapitalizmus a protestantizmussal javult volna, különösen a kálvinista (olyan országokban, mint Anglia és az Egyesült Államok). Franklin számára a pénzt mozgatni és bővíteni kell, és ez a terjeszkedés a kálvinista hagyomány tanítása szerint zajlott le, munkával.
A kálvinisták számára létezett egy eleve elrendelés fogalma (amelyet Weber figyelembe vett hipotézisként dolgozott fel) azt mondta, hogy az ember már a mennybe vagy a pokolba eleve elrendelve született. Annak megismerése, hogy egy ember a mennybe kerül-e, az volt, hogy megmérte a munkahelyi sikerét és a bűn ellenállását. Bűnként a kálvinisták felesleges mulatságokat, például lakomát és luxust, valamint tétlenséget és lustaságot tartalmaztak.
A kálvinisták számára értékes ember volt az, aki keményen dolgozott, amennyit a teste el tudott viselni, és nem hódolt bele az élet örömeibe, így egyre több pénzt halmozott fel. A többi protestáns szál esetében van egy általános elképzelés, amely nagyon hasonlít a munka megbecsülésére és az öröm elkerülésére.
Ez láttatta Webert a gazdasági fejlettségbeli különbség a túlnyomórészt protestáns nemzetek között amely a legnagyobb gazdasági hatalmak (Németország, Anglia és az Egyesült Államok) és nemzetek lett túlnyomórészt katolikusok, akiknek nem volt ekkora gazdasági növekedésük, például Spanyolország, Portugália és Portugália Olaszország.
Benjamin Franklin amerikai politikai teoretikus és államférfi gondolatát a kálvinista eszmény támogatta, és a pénz növekedése a munka révén, a szabadidő és az örömök elől való menekülés nagyon valószerű hipotézisnek tűnt Weber számára abban az értelemben, hogy mérjük az ember sikerét. Akinek sikerült pénzt keresnie, elvárták, hogy megsokszorozza azt, hogy megmutassa személyes és erkölcsi értékét.
A etikaiebben az értelemben az volt minden figyelemelterelés elől elkerülhető cselekvési módra irányuló gyakorlat és minden bűntől, és aki munkájában a lehető legnagyobb utat kereste az Isten elérésére. Ezért volt olyan csalódott Weber életében, amikor nem tudta megszerezni az övét pénzügyi támogatást és szégyent érzett azért, amikor depresszió sújtotta és nem tudta munka.
Többet látni: Anarchizmus: a kapitalizmus és az állam végét célként bemutató elmélet
Max Weber szociális akció
A szociológiai módszertanhoz Weber hozzájárult az ő megfogalmazásával társadalmi cselekvéselmélet. A szociológus szerint szükséges volt, hogy a kutató axiológiai semlegességgel, azaz semlegesség vizsgálati tárgyához képest. Semleges és pártatlan elemzés alapján a szociológusnak azonosítania kell az alanyok társadalmi cselekedeteit és osztályoznia kell azokat. Ebben Weber nem ért egyet Durkheim módszerével, amely az összes társadalomban megismétlődő és változatlan társadalmi tények felkutatására törekszik.
Weber esetében az egyedi cselekvések szolgáltatták a szükséges anyagot ahhoz, hogy érvényes tanulmányhoz jussanak. Mivel azonban a társadalmi cselekvések olyan hatalmasak és sokfélék, a szociológusnak meg kellene tennie keressen korrekciós mintát hogy munkájuk tudományos érvényességgel és módszertani támogatással bírjon.
Ez a korrekciós minta abban állt, amit Weber nevezett ideális típusok, amelyek jelzők voltak a szokásos viselkedés megállapításához. Mint ideálok, ezek a típusok tökéletesek és változhatatlanok, és a gyakorlatban nem léteznek. Ebben vannak azok a cselekvések, amelyek eltávolodhatnak az ideális típusoktól vagy megközelíthetik azokat.
Weber a társadalmi cselekvéseket négy típusba sorolja és osztályozza. Vannak:
Racionális társadalmi cselekvés a célok tekintetében: valamilyen cél elérése érdekében átgondolt és kiszámított cselekvésfajta. Például férjhez menni, hogy családot alapítson. A társadalmi cselekvés házasság, és ennek a cselekvésnek a célja a család felépítése.
Racionális társadalmi cselekvés az értékekkel kapcsolatban: ez egyfajta társadalmi cselekvés, amelyet valamilyen erkölcsi érték elérésére terveztek és számítottak ki, vagy amelynek célja az erkölcs alapja. Például azt csinálni, amit az erkölcs helyesnek tart, például nem lopni.
Hagyományos társadalmi cselekvés: nem racionális és nem is kalkulált. Ez abból áll, hogy a hagyományoknak megfelelően cselekszünk, tiszteletben tartva azt, amit a társadalomnak meg kell tennie. Visszatérve a házasság példájára, az a házasságkötés lenne, mert a társadalom a házasságot hagyományként írja elő, amelyet követni kell.
Affektív társadalmi cselekvés: nem racionális. Ez vonzalmakat és szenvedélyeket, érzéseket és vonzalmakat követ. Ez az a fajta cselekvés, amelyet olyan érzések motiválnak, mint a szerelem, szenvedély, félelem.
A politikai szociológia elmélet területén Weber hozzájárult a uralmi elmélet, amely a meglévő hatalmi módokról beszél. A gondolkodó számára háromféle hatalom vagy uralom létezik, amelyek bizonyos legitimációt adnak nekik:
Jogi uralom: törvények révén zajlik. A hatalmat azok gyakorolják, akiket a törvény megengedte annak gyakorlására, például köztársaságunk esetében a törvényhozási, az igazságügyi és a végrehajtó hatalom képviselői.
a hagyományos uralom: hagyomány igazolja. Például egy patriarchális társadalomban az apa autoriter hatalmat gyakorol a családon belül, és gyakorlásához hagyományokra támaszkodik.
Karizmatikus uralom: karizmatikus vezetők gyakorolják, akiknek megvan az az adottságuk, hogy beszédükkel mintha varázslatra vonzanák a tömeg támogatását. Számos példa van ilyen típusú vezetésre a világtörténelemben, mint például Hitler, Mussolini, Getulio Vargas és Fidel Castro.
Max Weber hatásai
Számos gondolkodó van, aki befolyásolta Max Weber szociológiáját. Remek tudósként, aki elkötelezett az olvasás és a kutatás iránt, Weber számos ötletet kölcsönzött munkájához. A következő gondolkodókat emelhetjük ki munkája középpontjában:
Friedrich Nietzsche: Bár Weber és a német filozófus viszonya és olvasata Nietzsche a kereszténységről és a vallás teljesen ellentétes, a szociológus Nietzsche filozófiájához nagyon közel álló tudomány- és történelemfogalmat fogadott el, amely nem fogadta el a pozitivisták (egyszerű, nyers történelmi tény alapján), de igyekezett megérteni az emberek történelemértelmezéseit, és figyelembe vette a tudományos igazság perspektíváját.
Immanuel Kant: A német idealista filozófus volt Weber egyik fő befolyásolója a létezésének megértésében olyan ötletek, amelyek változhatatlan területen helyezkednek el, és amelyek bemutatják a dolgokkal kapcsolatos utakat, fogalmakat és jelentéseket stb.
John Stuart Mill: Az angol filozófus megalkotta az erkölcs elméletét haszonelvű, amely egyfajta etika, amely olyan cselekvéseken alapul, amelyek hasznosak az emberek számára, és nagyobb haszonnal járnak nagyobb számuk számára. Ez az elmélet arra késztette Webert, hogy a kapitalizmusban haszonelvű igazolást lásson: a haszon előmozdításával a munka és a pénz sokszorozása révén.
Alexis de Tocqueville: A francia filozófus nagy támogatója volt liberalizmus, a kapitalizmushoz igazodó közgazdasági elmélet, amely gazdasági szabadságot biztosított az állami beavatkozás nélküli vállalkozásra. Weber a klasszikus liberalizmusról vett fogalmakat a kapitalizmus elemzésének összeállításához.
Többet látni: Kortárs filozófia: ötletek és szerzők
Összegzés
Német szociológus és közgazdász;
Elemezte a kapitalizmus kialakulását;
Marxszal ellentétben a kapitalizmus mellett állt;
Kidolgozott egy elméletet, amely közelebb hozta a kapitalizmus eredetét a protestáns valláshoz;
Kidolgozta a társadalmi cselekvés elméletét, mint a szociológiai elemzés módszerét.
írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor
