Za razliku od tri velike zapadne monoteističke religije ( kršćanstvo, Židovstvo i islam), a umbanda to je candomblé nemaju pisanu tradiciju obilježenu svetom knjigom, poput Biblije, Tore i Kurana. Religije prikazane u ovom članku imaju zajedničko podrijetlo, u afričkim obredima, i izrazitu tradiciju u osnovi usmenošću i, u slučaju Candombléa, izravnim vjerskim učenjem kroz svakodnevnu praksu religije u dvorište (mjesto gdje se izvode vjerski rituali i Umbande i Candombléa).
THE okrutno porobljavanje afričkih naroda u brazilskim zemljama donio je mješavinu različitih naroda i kultura. Kod nas su se stopili kultura, krv i običaji domaćih (autohtonih), afričkih i europskih naroda. Afrikanci su sa sobom donijeli praksu vjerskih kultova uobičajenih na cijelom afričkom teritoriju, usmjerenih na zahvalnost i molbe origama.
Pročitajte i vi: Podrijetlo Candomblé terreiros
Što su orixás?
Vas oriše na afrička mitologija to su općenito božanstva koja su uređivala svijet i bila imanentno prisutna u silama prirode. Umbanda, Candomblé (dvije glavne afro-brazilske religije) i druge denominacije, poput Quimbande i Xambe, pojavile su se u ovom pokretu. Kao što ćemo pokazati u ovom tekstu, unatoč sličnostima dviju religija zbog istog korijena, one imaju velike razlike.
Candomblé
Candomblé je stariji i mnogo je bliži afričkim obredima, jer je čistija i izravnija kombinacija različitih afričkih kultova koje donose robovi crnaca. Procjenjuje se da se pojavio u Bahiji i prvo se proširio sjeveroistočnim zemljama. Vas rituali candombléa mnogo su sličniji afričkim ritualima, s bubnjevima, plesovima i ponudama. Budući da dolazi od različitih naroda, ova se religija ne prakticira na jedinstven način i ima najmanje četiri različite denominacije:
Ketu, jorubačke tradicije, naroda Nagô;
brzo, fon tradicije, naroda Jeje;
Bantu, tradicije Baconga, angolskih naroda;
Caboclo, okupljajući afričke entitete i duhove koje su obožavali autohtoni narodi;
U Candomblé ritualima, ponude (obično tipična hrana) za ugoditi orixima, popraćena bubnjevima i plesom. Bubnjevi i napevi koji prate glazbu razlikuju se ovisno o podrijetlu denominacije u praksi u terreiru. Na primjer, Ketu pjevaju napjevi na Yorubá (jeziku naroda te etničke skupine), dok Bantusi (Angolani) pjevaju na Bantu bacongu.
U Candombléu, praksa inkorporacija ili iz srednji brod. Rituali u terreirosu su vrste zabava koje se nude, s obilnom hranom, glazbom i plesom, što u vjerovanju ove religije privlači duhove predaka i orihase. Ljudi prisutni u tim ritualima, kada su inicirani u religiju, ulaze u neku vrstu trans i plešu prema svojoj glavi orixás (orixá koja vodi život svake osobe). Svećeništvo u Candomblé terreiros vrše Babalorixá (ako je muškarac) ili Yalorixá (ako je žena). Za razliku od Umbande, kultovi ove religije ne koriste droge, poput duhana i alkohola.
Afrička mitologija ističe, pored orixa, i postojanje a suvereni bog, nazvao Olódùmarè. Što se tiče štovanih orixa, količina se razlikuje ovisno o vrsti svijeće. Općenito, postoji oko šesnaest ili dvadeset orixa, svaki sa svojom kvalitetom i specifičnošću. Vas kandomblisti oni vjeruju u besmrtnost duše i reinkarnaciju.
Umbanda
Rođen u Brazilu 1908. godine od mladića po imenu Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (riječ je nastala iz dijalekta quimbunda što znači iscjeljivanje ili iscjeliteljska umjetnost) je afro-brazilska religija koja sinkretizira elemente afričkih kultova s elementima autohtonih religija, katoličanstva i spiritizma Kardecist.
Priča kaže da je Zélio Fernandino počeo pokazivati neobično ponašanje, pri čemu se činilo da oponaša starog čovjeka koji govori nerazumljive riječi. Zabrinuta zbog mladića, obitelj ga je odvela liječniku koji je preporučio posjet svećeniku. Obitelj ga je, međutim, odvela u spiritističko središte, gdje je ugrađen duh koji je sebe nazivao Caboclo das Sete Encruzilhadas. Odatle je duh počeo davati upute o tome što treba učiniti, započinjući praksu Umbande.
Kao sinkretična religija, Umbanda vjeruje u postojanje suverenog boga zvanog Olorum (ekvivalent Olódùmarèu), održava odnos vjerovanja u odnosu na orixás, ali različit od Candomblé vjerovanja. Vjeruje u besmrtnost duše, reinkarnaciju i karmu, uz obožavanje entiteta, koji bi bili iskusniji duhovi koji vode ljude.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Lik od oriše Umbandistima se čini kao prirodna energija kojoj duhovni vodiči (entiteti) pristupaju i koja kroz te duhove prelazi ljudima. Jedna od glavnih kršćanskih znamenitosti prisutnih u Umbandi, naslijeđene od katoličanstva i kardecističkog spiritizma, je praksa dobročinstva. U Umbandi samo oni koji bezuvjetno prakticiraju dobrotvorne djelatnosti mogu razviti svoj duh.
Praktikanti umbande, u svojim ritualima, uz primanje sviraju bubnjeve i pjevaju svete pjesme na portugalskom inkorporacije (putem medija) entiteta koji imaju moć liječenja, savjetovanja, procjene i promjene života od ljudi. Kako je to religija vrlo imanentnog vjerovanja, duhovi ili entiteti imaju vrlo snažnu vezu sa zemaljskim životom, tako je i imaju povezanost s elementima prisutnim u materijalnom životu kao što je konzumacija duhana, hrane i pića (neki alkoholni) da bi se postiglo što nazovi to raditi (uključivanje u terreiro tijekom rituala). Ti su prikazi povezani sa svetom simbologijom takvih religija i moraju se poštivati. Svećeništvo u Umbanda terreiros vrši Sveti Oče (ako je muškarac) ili sveta majka (ako ste žena).
Umbanda se također ne sastoji ni od jedne niti. Nakon širenja putem medija Zélio Fernandino, počelo se pojavljivati nekoliko različitih dijelova. Godine 1939 Spiritistička unija Umbande u Brazilu (UEUB), koji je institucionalizirao ovu religiju, čineći je teološki konsolidiranijom od Candombléa. Od tada je UEUB počeo organizirati kongrese Umbande u Brazilu, što je potaknulo proučavanje i jačanje doktrine Umbande.
U Umbandi se štuje devet oriksa (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê i Obaluaê / Omulú. Ti orixás predstavljaju takozvane sedam linija umbande i, kao što je spomenuto, u ritualima nema izravnog rada s orixás, ali s entitetima, koji su duhovi razvrstani prema njihovim karakteristikama, iz sljedećeg način:
Eksus i Pombagiras: oni su glasnici orixa (exu je muški, a pombagira, ženski rod) - postoji pogreška u interpretaciji tih entiteta, jer su ih neke kršćanske tradicije povezivale s vragom. Candomblé se također odnosi prema Eshuu na drugačiji način, jer je, prema njegovom uvjerenju, Eshu orixá, a ne entitet;
Caboclos: Indijanski duhovi, i ratnici i iscjelitelji (šamani);
Stara crna i crni stari: duhovi brazilskih robova i robova, starih i mudrih;
eres (djeca): dječji duhovi, čisti i radosni, ali obdareni nekom mudrošću;
Bahijanci, mornari, lupeži i stočari: su entiteti takozvanih pomoćnih linija, na neki način, ili regionalnih linija (umbanda trpi razlike prema mjestu na kojem se nalazi dvorište).
Odnos orixa s katoličkim svecima
Orikse, koje su obožavali u Umbandi i Candombléu, sljedbenici ove dvije religije povezivali su s katoličkim svecima. To je zato što su tijekom kolonijalnog razdoblja, kada su prvi Afrikanci oteti i dovedeni na zemlju Brazilci kao robovi, službena religija kolonije bio je katoličanstvo, a svaki je pogani ritual bio oštar suzdržan. Kako bi se klanjali svojim oriksima, Afrikanci su učili prikrivati svoje rituale, stvarajući kodeks u kojem je svakog orixa predstavljao jedan ili više svetaca katoličanstva. Tako, Yemanja, na primjer, zastupao ga je Nossa Senhora da Conceição; Šango, od svetog Ivana; Ogun, São Jorge; nadam se, po Isusu itd.
Zaključci
Umbanda i Candomblé nisu čisto afričke religije, već afričkog podrijetla i osnovani u Brazilu. Iako ima zajednički korijen, Candomblé je bliži afričkim kultovima, jer je sačuvaniji, ne miješajući se toliko s drugim religijama.
NAS candomblé obredi, slave se energije koje su donijeli orixasi, što izaziva efekt transa kod sljedbenika ove religije, koji plešu usred pjevanja, bubnjeva i hrane koja se nudi orixima.
već ono umbanda miješano, vidljivije, Katolicizam, spiritizam to je candomblé, utemeljujući doktrinu koja se temelji na idealima ove tri različite religije. Budući da je bila raširenija, umbanda je bila bolje učvršćena kao doktrina i vjerska institucija, što ju je ojačalo u Brazilu.
napisao Francisco Porfirio
Diplomirao filozofiju
