Otprilike 12. stoljeća - razdoblje tada poznato kao niska srednja dob - razvijena je specifična vrsta "ljubavi" ili ljubavnog ponašanja. radilo se o uljudna ljubav. Pod uljudnom ljubavlju podrazumijeva se vrsta ljubavi koja je idealizirala voljenu osobu, uzdižući je u eteričnu razinu, odnosno gotovo božansku. Osim toga, u ozračju uljudne ljubavi vladala je „ljubavna igra“ koja je instalirana od trenutka treći se gospodin počeo udvarati oženjenoj gospođi, hraneći njezin ponos i izazivajući ljubomoru suprug.
Mnogi se povjesničari slažu da se srednjovjekovna dvorska ljubav prvi put pojavila u regiji Okcitanski, smješteno između juga Francuske i Španjolske, a da korijeni potječu iz arapske kulture koja se stoljećima naseljavala u ovoj regiji. Među Arapima je postojala "određena idealizirajuća egzaltacija žena", kako je predložio portugalski istraživač José Maria Silva Rosa u svom eseju „Duhovna preobrazba dvorske ljubavi u Bernardo de Claraval ". Iz takve uzvišenosti rodio se ljubavni oblik mistične tonalnosti, to jest vrsta "zajedništva" između duša zaljubljenih, kakvo postoji u mističnom "zajedništvu" religioznog s Bogom.
Upravo je u tom kontekstu ideal uljudnost. Udvaranje je podrazumijevalo pokornost i bezuvjetnu vjernost ženi koju je volio od strane srednjovjekovnog viteza. Čast viteštva i ugled koji je vitez stekao omogućili su mu da se ničice spusti pred željenu damu. Neki su povjesničari primijetili da je u ovoj gesti došlo i do određene simboličke reprodukcije društvenih odnosa feudalnog sustava koji su se odvijali između gospodara i vazala.
Kad je riječ o "ljubavnoj igri", feudalci, koji su mladim vitezovima dopustili da nastanjuju njihove sudu, dopustili su im i udvaranje njegovoj supruzi, bez da im je dodijelio primat veznika tjelesni. Preljub je bio ukoren, ali igra zavođenja dopuštena je kao taktika jačanja bračnih veza između žene i gospodara, kao i lordova vlast nad mlađim vitezovima.
Jedan od intelektualaca iz kasnog srednjeg vijeka koji se ogledao u dvorskoj ljubavi bio je Bernardo de Claraval (1090.-1153.). Claravalina refleksija usredotočila se na opsesivni aspekt želje koji je bio implicitan u dvorskoj ljubavi - devijantni oblik duše ljubavi prema Bogu. Mistična ljubav duša prema Kristu bi se, u obliku dvorske ljubavi, usmjerila na lik ljubavnika i, prema tome, prema Claravalu, uvijek bio frustriran, s obzirom na to da voljena osoba nikada ne bi mogla odgovarati idealiziranom savršenstvu, jer je suština savršenstva bila upravo božanski.
Sveti Bernard iz Klaravala razvio je teološko razmišljanje o uljudnoj ljubavi *
Kao što je naglasio gore spomenuti istraživač, José Maria Silva Rosa, „s gledišta Bernarda de Claravala, tragedija uljudne ljubavi i sve ljudske ljubavi "je" težiti jedinstvu ljubavnika, ali ne i moći ga postići ".
U srednjovjekovnoj mašti mnoge su popularne pjesme koje su stvorili trubaduri nastanjeni na dvorima postale poznate po temi dvorske ljubavi. To je bio slučaj s Romanom de la Rose (Romansa ruže), koji je počeo pisati, u početku, pjesnik Guillaume de Lorris, oko 1230.
* Zasluge za slike: Shutterstock i Zvonimir Athletic
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm
