Izvan zapadnog svijeta umjetnički se razvoj također odvijao intenzivno i uz razne kulturne razmjene. Od regije Anadolije (dio današnje Turske), u Maloj Aziji, pa sve do Dalekog istoka, gdje su se razvijale kineska i japanska civilizacija, umjetnički je razvoj bio impresivan. Jedan od ozloglašenih primjera je Islamska umjetnost.
Sa utemeljenjem islama od strane poslanika Mohammeda u sedmom stoljeću mnogi su narodi koji su živjeli na Arapskom poluotoku, Perziji i Maloj Aziji, kao i kasnije, u sjevernoj Africi, bili ujedinjeni oko nove religije. Arapski je postao sveti jezik muslimana i također izvor umjetničkog izražavanja.
Jedna od prvih manifestacija islamske umjetnosti, arhitekture, procvjetala je prije svega u gradnji hramova, tj džamije. Arhitektonski kompleks džamija uglavnom je uključivao izgradnju interijera s raskošnim ukrasima, izraženim u arabeske (crteži u harmoničnim geometrijskim oblicima) i na Arapska kaligrafija, s odlomcima iz Kur'an.
Ali islamska umjetnost imala je svoj najupečatljiviji izraz u dva segmenta i slijedila je dva ogranka same islamske civilizacije:
safavidni i Otoman. Safavidi su dominirali regijom Perzije (današnji Iran) od 1501. godine, pod vodstvom Ismail. Vremenom se carstvo Safavid proširilo prema sjeveru, okupirajući regije poput današnjeg Afganistana, južno od Arapskog poluotoka i istočno, prema današnjem Pakistanu.Ovo je carstvo nasljeđivalo široku umjetničku produkciju, ističući se na slikama, uključujući prikaz oblika humanističke znanosti (činjenica koja se ne može naći u drugim granama islamske umjetnosti) i izvanredan tapiserija s arabeskama i natpisima kaligrafski. Među najpoznatijim prostirkama safavidskih Perzijanaca je Tepih Ardabil, kako ističe povjesničar umjetnosti Stephen Farthing:
[...] Safavidi su predstavljali živa bića u svojim umjetničkim djelima, a prisutnost ljudi i životinja postala je posebna značajka stila u rasvjetima, kao što se može vidjeti u Rostam spava dok se Rakhsh suočava sa lavom. Složene cvjetne arabeske bile su jednako važne značajke u safavidskoj umjetnosti, posebno u obilnoj proizvodnji tkanina i sagova. Perzijski sagovi iz 16. stoljeća neki su od najraskošnijih ikada proizvedenih. Među njima vlada tepih Ardabila (1539.-1540.), Koji se potpisuje Maqsud iz Kashana, 946. godine. " [1]
već ono osmanski stil prevladavalo je u Srednjoj Aziji, Istočnoj Europi i Sjevernoj Africi, s obzirom na to da se radilo o produžetku Osmanskog Carstva, koje je podignuto od 1453. godine, kada je bio pad Carigrada. Tragovi osmanske umjetnosti miješali su tipično arapsko nasljeđe s tehnikama Bizanta i stilom timurid, s balkanskom umjetnošću i onim što se radilo na obalama Sredozemlja, posebno u Veneciji. Uz to, postojao je i utjecaj mongolske i kineske umjetnosti, što potvrđuje i povjesničar Farthing:
„[...] na keramičke dizajne utjecao je kineski porculan, a najčešće su se koristili stilizirani uzorci biljaka i cvijeća, posebno u divljenoj keramici Iznik. Kaligrafija i crteži geometrijskim linijama uglavnom su bili ograničeni na arhitektonski ukras. U 19. stoljeću keramika Iznik sakupljana je na Zapadu i služila je kao izvor inspiracije za različite umjetničke stilove 19. i 20. stoljeća, posebno pokret Umjetnost i obrt “. [2] P. 195.
OCJENE
[1] Farthing, Stephen. sve o umjetnosti. Rio de Janeiro: SEXTANTE, 2011. P. 194-195.
[2] Isto. P. 195.
Ja, Cláudio Fernandes
