O stoicizam bila jedna od filozofskih struja helenizam najutjecajniji u Antički. Ova škola mišljenja nastala je u grčkom gradu Ateni oko 300. pr. C., doduše njegov osnivač, Zeno, bio prirodni stranac iz Skita (današnja Larnaca, na otoku Cipru). Naziv ove škole potječe od mjesta gdje se ovaj mislilac sastao sa svojim učenicima, naime, trijema javnog prostora namijenjenog političkoj raspravi u Ateni - agore. U sve tri faze nasljeđivanje Sokratski je istaknuto.
Pročitajte i vi: Kozmologija - područje proučavanja koje je iznjedrilo zapadnjačku filozofiju
Karakteristike stoicizma
Najpoznatiji aspekt ove škole mišljenja je njezin perspektiva etičnost na temelju ravnodušnosti (ataraksija, na grčkom). U njemu je filozofija shvaća se kao vježba, a ne kao puka intelektualna aktivnost. Ti su mislioci vjerovali da je sve što postoji pod odlukom a harmonijska kozmička sila a ta bi se vrlina nalazila u životu u skladu s njegovim dizajnom.
Ostala dobra kojima ljudi mogu težiti, poput zdravlja, zadovoljstva i prijateljstva, sekundarna su i nisu u osnovi dobra. Slično tome, treba izbjegavati tipično odbačene pojmove poput bolesti i neprijateljstva. Odbijanje da nas ponose osjećaji i želje želi spriječiti počinjenje ekscesa i vrednovanje suvišnih krajeva. Samo ono što je bezuvjetno može se smatrati u biti dobrim ili lošim. Očuvanje dobre reputacije je korisno, ali njegov gubitak ne treba gorko oplakivati, baš kao što treba izbjegavati neprijateljstvo, iako njegovo prisustvo ne umanjuje sreću.
Uzročnost događaja podrazumijevala bi determinizam, pred kojim bi jedini kreposni stav bio prihvaćanje, jer su ti uzroci vanjski i neovisni o volji. Prihvaćanje sudbine bilo bi, međutim, kompatibilno s voljom da se čini dobro, jer bi to bilo na području unutrašnjosti. Ovaj izbor bio bi put do sreće, na koji je već ukazao Zeno, jer bi najvažnije bilo zadržati dosljednost i ne postići djelotvorno vanjski cilj.
Ovi mislioci, posebno u prvoj fazi, privilegirao senzacije i odbacio razumljivi aspekt teorije platonski. Nisu, međutim, svi dojmovi bili istiniti. Ono što stiže osjetilima i dalje bi trebalo prihvatiti i odbiti kao lažno predstavljanje ili dovesti do suspenzije presude.
Lik mudraca bio je prisutan kao ideal koji nije postigao nijedan pristaša stoicizma. Samo bi ovaj lik bio u stanju blaženstva i stekao znanje. Ljudi su općenito predstavljeni kao kolebanja između poroka i vrline, privlače ih želje i osjećaji i potrebna im je pomoć da se orijentiraju razumom.
znati više: Špiljski mit - filozofska alegorija koja se odražava na znanje
Faze i glavni mislioci stoicizma
Mnogo razmišljanja ovih ranih mislilaca sada je dostupno samo putem doksografa. Marco Túlio Cicero, mislilac i filozof krajem 2. stoljeća pr. C. i Lucius Mestrius Plutarch, grčki esejist koji je živio 100 godina kasnije, relevantni su izvori, iako prihvaćaju kritičku perspektivu. Ono malo što znamo o životu ovih mislilaca predstavljeno je u poznatom Životi uglednih filozofa, Diogen Laertius.
THE prva faza je obilježen odrazima Zeno u Ateni. Imenuje se kao autor više od 20 knjiga, uključujući jednu s imenovanim spisom Republika, u kojem je branio egalitarna načela i prvi potvrdio središnju tezu škole: "Život mora slijediti prirodu". nasljeđuje Sredstva za čišćenje, Assos, koji je branio materijalizam, čak tvrdeći da je duša je materija.
Posljednji mislilac ove faze je Krizipa de Solos (grad smješten u regiji današnje Turske), koji sistematizira misli utemeljitelja ove filozofske struje i brani je od napada članova Platonove akademije. Mnogi drevni mislioci prepoznaju ga kao velikog logično i posvetio se proučavanju odnosa između prijedloga i borbi protiv zabluda..
THE drugi nivo označava ulazak stoičke misli u Rim. Ovo razdoblje započinje, još u Ateni, sa Diogen iz Babilona, koji je poslan u izaslanstvo u Rim 155 pr. C. i Panecio s Rodosa, koji nastavio neke platonske teme i utjecao na pisanje O dužnostima, od Cicerona.
Possidonium Apaméia, koji je vjerojatno živio između 135. god. Ç. i 51 a. C., bio je polimat i vjerovao da će se duša, kako je objasnio Platon, sastojati od iracionalnog dijela. Otvorio je školu na otoku Rodos, koju je Ciceron kratko pohađao. Skupini mislilaca ovog razdoblja zamjera se povratak platonskim temama i utjecaj drugih škola mišljenja.
THE zadnja faza ona ima najveći tekstualni font i omogućuje bolje razumijevanje prethodnih razdoblja; latinske padine, svoje podrijetlo vuče iz diplomatskog posjeta 155. Ç. Lucije Aneu Seneka vodeći je rimski stoički mislilac toga doba. u vašim spisima, naglašavalaž emocionalnog odgovora na svakodnevne činjenice. Razumijevajući um kao racionalnu jedinicu, predložio je da bi ovi odgovori bili nedostaci u obrazloženju. Sačuvano je mnogo njegovih djela, među najrelevantnijima su: o kratkoći života; o ljutnji; o providnosti; i o spokojstvu duše.
epictet, filozof koji je vjerojatno rođen 55. godine. Ç. a bio je iz Frigije (regija u današnjoj Turskoj), bio je rob i stekao bi slobodu u apatičnom otporu okrutnosti koju je počinio njegov gospodar, događaju u kojem je imao nogu slomljen. Ovo nepotvrđeno izvješće pojačava pojam samokontrole (autarhija, na grčkom) pred životnim smetnjama. Njegova razmišljanja zabilježio je Lucije Flavio Arrian, njegov učenik, koji je sastavio poznati Epiktet Enheiridion, vrsta džepnog priručnika za suočavanje sa svakodnevnim poteškoćama.
slavni car Marko Aurelio priznanje stiče kao filozof i vladar još za života, a njegov kontakt sa stoičkom filozofijom potječe od njegovog učitelja Júnia Rustica. Vaša Meditacije, tekst čiji su naslov i kompilacija posmrtni, možemo shvatiti kao osobni rekord za vaš moralni razvoj a ne kao djelo usmjereno na objavljivanje, koje objašnjava nesustavnost tih razmišljanja.
Čak su i u ovoj fazi ovi mislioci zadržali izvornu intuiciju da filozofija bi dovela do načina života i ne bi se vratila teoretskom znanju. Potreba za dnevnom meditacijom često se spominje u tekstovima koji su došli do nas.
Pogledajte i: Predsokratovci - pokretači grčke filozofije
Najbolji citati
o ljutnji:
„Ono što je lijepo i dostojanstveno je predstaviti se kao branitelj svojih roditelja, djece, prijatelja, sugrađana, vođeni svojom dužnošću, dobroćudni, pažljivi, razboriti, a ne impulzivni i bijesni. Doista, nijedna strast nije spremnija osvetiti se od bijesa i upravo iz tog razloga nije u mogućnosti osvetiti se. Budući da je prenagljen i sulud, kao i sva pohlepa općenito, sam po sebi služi kao prepreka onome na što se žuri. Dakle, ni u miru ni u ratu nikada nije bilo dobro. "|1|
o kratkoći života:
“Najveća prepreka životu je očekivanje, koje ovisi o sutra i propušta sadašnji trenutak. Raspolažete onim što je u rukama Fortune, a ostavljate po strani ono što je u vašim. Gdje gledaš? Gdje se projicirate? Sve što slijedi počiva na neizvjesnosti. Živi odmah! "|2|
filleridion:
“Stvari ne uznemiruju muškarce, ali mišljenja o stvarima to čine. Na primjer, u smrti nema ništa strašno, ili bi se i Sokratu tako činilo, ali strašno je mišljenje o smrti - da je strašno - Dakle, kad nam dođu prepreke ili se zabrinemo ili tugujemo, nemojmo nikada uzimati u obzir uzrok osim sebe - to jest, vlastitog mišljenja. "|3|
Meditacije:
„Sve što se slaže s tobom, slaže se i sa mnom, o Kozmose! Ništa što vam se dogodi u dogledno vrijeme ne dogodi mi se prerano ili prekasno. Sve što tvoja godišnja doba daju, o Prirodo, za mene je plod. "|4|
potraga za srećom
Pristalice ove škole mislili da su bili uključeni u mnoge sukobe s drugim školama iz istog razdoblja., poput skeptika, epikurejaca i ostataka Platonove akademije. U izravnoj suprotnosti s epikurejstvom, odbacivali su strasti ili užitke kao izvore sreće i smatrali su ih izvorima poremećaja koji uznemiruju dušu.
Pokušaj prilagodbe vanjskim događajima kako bi se zadovoljila želja ne bi bio adekvatno sredstvo za traženje sreće, pa sreća bi bila povezana s prihvaćanjem dizajna skladnog određivanja događaja i odluka o odabiru onoga što je bezuvjetno dobro.
Rezultat ove odluke ne bi se trebao odražavati u vanjskim postignućima, pa su mnogi od tih mislilaca opisani kao mirni ljudi ili postojanog duha. Nije stvar samo u inhibiranju ili potiskivanju reakcija na događaje, već u tome samokontrolu i uvijek birajte ono što je moralno dobro, bez obzira na okolnosti - mir usred nesreća.
Još danas postoje filozofi koji slijede stoička načela i nastavljaju razvijati mišljenje onih drevnih filozofa kao što su William Irvine, John Sellars i Lawrence Becker.
Ocjene
|1| SENECA. o ljutnji / o spokojstvu duše. Prijevod, uvod i bilješke José Eduardo S. Lohner. São Paulo: klasika pingvina; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. o kratkoći života / na mudrovoj čvrstoći. Prijevod i bilješke José Eduardo S. Lohner. São Paulo: klasika pingvina; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epiktet Enheiridion. Prijevod s grčkog, uvod i komentar Aldo Dinucci i Alfredo Julien. São Paulo: Annablume; Tisak Sveučilišta Coimbra. Dostupno na: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Pristupljeno 28. listopada 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditacije. Uvod, prijevod i bilješke Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989 (monografija).
Zasluge za sliku
|1|ImagenX / Shutterstock
Dr. Marco Oliveira
Učitelj filozofije