Empirijska filozofija (od grč empeiria = iskustvo) dobiva od Lockea paradigmatsku, sustavnu, metodološku i svjesnu kritičku formulaciju.
Slijedeći tradicionalnu liniju empirizma, koja priznaje da svo znanje dolazi iz iskustva, stoga Locke iz osjetila nastoji razumjeti postanak, funkciju i granice razumijevanja ljudski. Zbog toga kritizira kartezijanski pojam subjekta kao supstancije. “Um je tabula rasa”, Rekao bi već Aristotel, što je ovdje pokrenuto kako bi pokazalo da u umu ne postoji ništa što prethodno nije bilo u osjetilima.
Prema Lockeu, um je poput pasivnog voska, lišenog sadržaja, u koji podaci osjetljivosti tamo utiskuju ideje koje možemo znati. Ovdje ideja nema isto značenje kao kod Descartesa (ili ako ima, ona je samo avanturistička, a ne urođena). Urođene ideje postoje u ljudskom duhu, prethode rođenju i na taj način koordiniraju način na koji čovjek zna. Ali za filozofa empiričara, ljudsko znanje određuju dojmovi koji dolaze iz osjeta, a ne iz urođenih razumljivih temelja. Tijelo i um su jedno, oni se ne razlikuju kao kod Descartesa. Imajte na umu da još uvijek radimo s pojmom subjekta kao temelja, ali sada više nismo univerzalni predmet (razlog) i nego određena tema u kojoj su svi prikazi (ideje) zatvoreni na način na koji svaki pojedinac opaža stvarnost. Tada ostaje pitanje: kako univerzalizirati presude, budući da su prikazi osobiti? Evo odgovora u nastavku.
Prvo, za Lockea jedina stvar koja čovjeku može biti urođena je sposobnost hvatanja (apstrakcije) ideje pojedinačnih činjenica (kao kod Aristotela), a ne da su same ideje urođene (kao kod Descartesa). U vašem Esej o ljudskom razumijevanju, Locke radi svojevrsno mapiranje načina na koji se ideje proizvode u našim mislima. Ideje proizlaze iz senzacija. Ne postoji čista misao o samo razumljivim konceptima, ali razmišljanje je uvijek razmišljanje o nečemu što primaju senzacije utisnute u naš um. Iskustvo nije ništa drugo nego promatranje i vanjskih predmeta i unutarnjih operacija uma. Misao nije formalna, već je sinteza između oblika i sadržaja proizašlih iz iskustva i ograničenih na njega. Iskustvo može biti dvije vrste:
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
1. Vanjski, iz kojeg proizlaze jednostavne ideje senzacije (produženje, lik i pokret itd.);
2. Unutarnje, iz koje proizlaze jednostavne ideje refleksije (bol, zadovoljstvo itd.).
Dakle, Locke to naziva kvalitetu moć koju stvari moraju proizvesti ideje u nama i razlikuje između:
- primarne osobine - jesu li stvarne osobine tijela čiji su odgovarajuće ideje točne kopije;
- sekundarne osobine - jesu li moguće kombinacije ideja, koje su djelomično subjektivne, tako da njihove ideje ne odgovaraju točno predmetima (boja, okus, miris itd.).
Prema Lockeu, um ima snagu da djeluje u kombinaciji između jednostavnih ideja koje tvore složene ideje i da odvaja ideje jedne od drugih formirajući opće ideje.
Postoje tri vrste složenih ideja:
1. Mode ideje, koje su naklonosti supstancije;
2. Ideje o supstanciji, rođene iz običaja pretpostavljanja supstrata u kojem opstaju neke jednostavne ideje, i
3. Ideje odnosa koje proizlaze iz konfrontacije koju intelekt uspostavlja između ideja.
Locke također priznaje opću ideju supstancije, dobivenu apstrakcijom, i ne negira postojanje supstanci, već ljudsku sposobnost da ima jasne i jasne ideje. Prema Lockeu, stvarna bit bila bi struktura stvari, ali mi znamo samo nominalna bit, koji se sastoji od skupa svojstava koja mora imati da bi se nazivao određenim imenom. Dakle, apstrakcija (koja je u starih bila sredstvo kojim se postigla suština bića) kod Lockea postaje parcijalizacija drugih složenih ideja: opće i univerzalno ne pripadaju postojanju stvari, već su izumi samog intelekta koji se odnose samo na znakove stvari, bilo riječi ili ideje.
Znanje se, dakle, sastoji u percepciji veze ili dogovora (ili neslaganja i kontrasta) između naših ideja.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
