THE zakon slobodne maternice donesena je godine 28. rujna 1871. godine nakon odobrenja brazilskog zakonodavstva. Jedan od abolicionistički zakoni odredio tijekom 19. stoljeća da se postupno ukida ropstvo u Brazilu, utvrdio da su djeca od zarobljeni rođen nakon 1871. smatrao bi se slobodnim.
Ovaj zakon stvorio je dva scenarija za davanje slobode djeci robinja, a jedan od tih scenarija predviđao je naknadu za gospodare robova. Nadalje, to je doprinijelo slabljenju legitimiteta koji je ropstvo imalo u brazilskom društvu i koje je služio abolicionistički pokret za borbu protiv ropstva.
Pristuptakođer: Tri velika crna ukidanja u Brazilu
Kontekst: ropstvo u 19. stoljeću
U drugoj polovici 19. stoljeća, Brazil je bio jedna od posljednjih zemalja Nesvijet to se zadržalo upotreba ropskog rada. Stoga je ovo razdoblje bilo vrlo obilježeno raspravama oko ukidanje ropstva. Međutim, ova je rasprava dobila na snazi tek od šezdesetih godina 19. stoljeća naovamo, premda je u brazilskom društvu već bilo glasova koji su prije toga branili ukidanje.
Jedan od primjera bio je José Bonifácio de Andrada e Silva, poznat kao Strprijestolje Janeovisnost. Branio je kraj ropstvo, ali ne iz humanitarne pozicije, već zato što je vjerovao da će razvoj zemlje nužno ići kroz rast besplatne radne snage. I dalje je branio da bi se ukidanje trebalo dogoditi na način da izbjeljuju brazilsko stanovništvo.
držanja tijela rasistički poput one Joséa Bonifácia bile uobičajene, ali 1860-ih rasprava za ukidanje ropskog rada počela je poprimati humanitarne konture koje su apsurdi i strahote držanja ljudi u ropstvu. Međutim, najmoćnije ekonomske skupine, posebno veliki poljoprivrednici na jugoistoku, bili su protiv ukidanja.
U svakom slučaju, politička klima počela je udovoljavati idejama promicanja ukidanja, ali izbjegavati drastične rupture u scenariju zemlje, abolicionisti su počeli braniti da je tranzicija bila izvodi iz načinusporiti i postupno. Ova progresivna tranzicija imala je za cilj prije svega sprečavanje velikih zemljoposjednika da pretrpe trenutne gubitke, a također i sprečavanje nereda u zemlji s narodnim ustancima.
Da bismo razumjeli kako je stvoren ovaj povoljan scenarij za raspravu o mjerama koje bi inicirale ovo postupno ukidanje, moramo razumjeti unutarnji i vanjski scenarij. Interno, Brazil je živio novi trenutak od trgovina robljem je zabranio Zakon Eusébio de Queirós, donesena 1850. Izvana, naša je zemlja počela vidjeti sebe izoliranipo pitanju ropskog rada. Ropstvo je ukinuto u portugalskim kolonijama 1858. godine; u Sjedinjenim Državama, 1865.; u Surinamu (nizozemska kolonija), 1863. godine; i, krajem 1860-ih, samo su Brazil, Kuba i Portoriko (posljednje dvije bile španjolske kolonije) još uvijek održavali legalno ropstvo.
To je međunarodno naštetilo zemlji i izvršilo pritisak na Carstvo da poduzme mjere protiv ropstva. Stoga su oni koji su zagovarali postupno ukidanje tvrdili da će se ono provesti kako bi se izbjegli poremećaji. drastično u isto vrijeme što će robovima omogućiti da ulažu u besplatnu radnu snagu plaćen.
Jedan od argumenata koji se tada koristio bio je da ropstvu su bile potrebne reforme, jer da se ne rade mirno, izvršili bi se nasiljem. Stoga je obrana reformi za okončanje ropstva polako nastojala da zemlja pati od iste stvari koja se dogodila u Sjedinjenim Državama i na Haitiju.
U slučaju Sjedinjenih Država, govorilo se o tome secesijski rat, građanski rat koji je izravno izazvan pitanjem ropstva. U slučaju Haitija govorilo se o Haićanska revolucija, revolucionarni pokret pod vodstvom robova koji je rezultirao neovisnošću Haitija.
Pristuptakođer: Kakav je bio život bivših robova nakon Zlatnog zakona?
politička rasprava
Tada znamo malo o scenariju zbog kojeg se u Brazilu raspravljalo o idejama za reforme o prestanku ropstva. O prvi korak izveo je D. Pedro II, car Brazila. 1865. tražio je od Joséa Antônia Pimente Buenoa, jednog od njegovih savjetnika, a studija koja je predložila rješenja za ukidanje ropskog rada u Brazilu.
Studije Pimente Bueno dovršene su 1866. godine, a jedan od prijedloga donio je i pitanje u oslobodite djecu robova majki, predlažući da djevojčice budu puštene sa 16 godina, a dječaci s 21 godinu. Prijedlog Pimente Bueno odveden je na raspravu u Državno vijeće 1866. i 1867. godine.
Tadašnja rasprava nije se pomaknula pod optužbom da bi država trebala usmjeriti svoje napore Paragvajski rat. Potom je prijedlog ostao napušten sve do 1871. godine, ali car je dva puta iznio na vidjelo važnost rasprave o dnevnim redima povezanim s ukidanjem. To je činio u izgovorima koji su se održali 1867. i 1868. godine.
Iako je pitanje besplatne maternice odloženo, niz drugih prijedloga izneseno je na raspravu, a jedan od njih postao je zakon. Ovo je bilo Dekret br. 1695, od 15. rujna 1869., kojim je utvrđena zabrana aukcija zarobljeni, razdvajanje parova i također odvajanje robova mlađih od 15 godina od majki.
Pristuptakođer: Oblici otpora à ropstvo u Brazilu
zakon slobodne maternice
Završetkom paragvajskog rata, reformistička rasprava dobila je zamah, unatoč otporu mnogih konzervativnih zastupnika. Pitanje slobodne maternice ponovno je postalo dnevni red prijedlogom Viscount dO Bijela rijeka, koja je branila emancipaciju djece robova, nadahnjujući se prijedlogom Pimente Bueno i sličnim zakonima koji su odobreni na Kubi i u drugim zemljama Južne Amerike.
![Lei do Ventre Livre rezultat je prijedloga vikonta Rio Branca. [1]](/f/d7a4ef007ddc81c67b800e377c5c0af7.jpg)
Prijedlog Visconde do Rio Branca napredovao je i odobren je zbog snažnog pritiska da se to dogodi. Održalo se glasanje i zakon slobodne maternice primio je 61 glas za i 35 protiv, prema istraživanju povjesničara Joséa Murila de Carvalha|1|. S odobrenjem je stupio na snagu na dan 28. rujna 1871. godine.
Zakon je u osnovi rekao da će se svako dijete roba rođenog nakon donošenja zakona smatrati slobodnim. Ova sloboda dodijeljena djeci robova provodila bi se u fazama i davala je majstorima priliku da istražuju svoj rad tijekom određenog razdoblja.
Zakon je također najavio osnivanje fonda za isplatu odštete vlasnicima robova, što je bilo predviđeno jednim od scenarija. Također je utvrdilo da se o djeci porobljenih žena treba brinuti gospodar gospodara koji će im omogućiti slobodu kad napune 8 ili 21 godinu.
Kad bi se sloboda dodijelila 8 godina stara, država obeštetio bi gospodara roba, plativši mu svotu od 600 tisuća reisa, dodao jevas 6% kamata godišnje (s maksimalnim rokom od 30 godina). Kad bi se sloboda dodijelila 21 godinu, gospodar robova ne bi dobio naknadu. Većina gospodara robova odlučila je ostati s djecom robova do 21. godine, jer je iskorištavanje njihovog rada bilo povoljnije.
Zakon je i dalje na sve načine pokušavao izbjeći pristupe koji su bili štetni za robovlasnike, ali donio je važne promjene. Kroz to, a registracija robova, što je obaveza gospodara da registrira sve svoje robove u razdoblju do jedne godine. Robovi koji nakon toga nisu registrirani smatrat će se slobodnima.
Postojanje ovog registra koristili su se abolicionisti za borbu protiv ropstva u Brazilu, jer su odvjetnički odvjetnici pretraživali upise robova zbog nepravilnosti. Kad su ga pronašli, otišli su na sud zatražiti puštanje neregistriranog roba. Ovaj zakon također je pridonio delegitimizirati ropstvo u Brazilu, ali i tako je bilo likkonzervativan, jer je donesen kako bi se spriječilo naglo mijenjanje.
Ropstvu su, međutim, dani bili odbrojani. 1872. godine Brazil je imao oko 1,5 milijuna robova, a taj se broj iz godine u godinu smanjivao. snaga abolicionistički pokret izazvao je ZakonZlatni potpisan 1888. godine. U to je vrijeme Brazil imao oko 700 000 robova koji su dobili pravo na slobodu.
Ocjene
|1| CARVALHO, José Murilo de. Izgradnja poretka: carska politička elita. Kazalište sjena: carska politika. Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2008., str. 310.
Krediti za slike
[1] zajedničko
Napisao Daniel Neves Silva
Učitelj povijesti
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lei-do-ventre-livre.htm