Tijekom srednjeg vijeka političko uređenje podržavao je ideološki monopol koji je vršila kršćanska crkva. U osnovi vjerski mentalitet pomogao je da se društvo vidi kao produžetak Svetog Trojstva. Kmetovi su imali funkciju obrade zemlje. Plemićka klasa uživala je u bogatstvu koje su proizveli kmetovi i bila je posvećena zaštiti svojih zemalja. Na vrhu ove hijerarhije bila je Crkva, čiji je cilj bio jamčiti duhovno spasenje svima.
To se ideološko opravdanje u većini slučajeva potvrđivalo slikama i raskošnim konstrukcijama u kojima se moć institucija mogla vizualno percipirati. Važno je zapamtiti da je vladanje slovima bilo ograničeno na klerike i mali dio stanovništvo koje je uživalo priliku naučiti druge jezike ili stupiti u kontakt s različitim građevinarstvo.
Kraj srednjovjekovnog razdoblja donio je sa sobom još jednu strukturu moći, kojom sada ne upravljaju samo svećenici. Od tada nadalje, monarsi su bili od temeljne važnosti za novoosnovanu vlast kako bi se zadovoljila zahtjevi novih društvenih skupina koje su se pojavile zajedno s urbanom i komercijalnom renesansom proživljenom tijekom stoljeća XII i XV. Međutim, zadovoljavanje potreba buržoazije ili pobjeda nad seljačkim bunama nisu dovoljni za legitimiranje ove nove vlasti.
Mitski simboli i ideje koji su se predstavili u srednjovjekovnoj mašti također su imali prostora usred modernih nacionalnih država. Kralj se, prekriven odjećom punom detalja i boja, izgledom razlikovao od podanika. Osim toga, kralj je nosio ukrase prevučene zlatom i u rukama nosio svete relikvije. Svaka teorija o božanskom pravu kraljeva preobražena je gestama i predmetima upečatljive razlike.
U Francuskoj je ta jedinstvena aura potvrđena kroz različite rituale. Kad je novi monarh došao na vlast, katedrala u Reimsu bila je pripremljena tako da su svećenici morali prepoznati novog Božjeg odabranika. Klerikalni blagoslov, više od dokazivanja bilo kakve vrste sporazuma ili podređivanja države i Crkve, to je ukazivalo na završetak čarobnog događaja u kojem su ljudi vidjeli novo predodređeno kako zauzima mjesto karaktera sveto.
Dakle, više nego na pojedinca koji zauzima političku dužnost, na kralja se gledalo kao na instrument obdaren neopozivim vrlinama poput pravde, reda, blagostanja, pobjede i snage. Prema nekim povjesničarima, Isusova strast prema svojim vjernicima pretočena je u novi odnos u kojem će monarh biti nesebičan prema svojim podanicima okupljenim u granicama te Nacije. Prema tome, kao što je istaknuto u Bibliji, kralj bi bio glava "kuće" sastavljene od mnoštva ljudi koji bi predstavljali ostale dijelove skladnog tijela.
Ova sveta dimenzija izgrađena je tijekom stoljeća modernog doba i sa sobom je donijela ostatke raznih vrijednosti iz srednjovjekovnog svijeta. Tek od 18. stoljeća nadalje, eksplozijom prosvjetiteljskog racionalizma, primijetili smo izgradnju argumenta protiv štovanja posvećenog kralju. Među najznačajnijim povijesnim iskustvima koja su promovirala ovaj prekid, posebnu pozornost dajemo Francuskoj revoluciji.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
