Platon pripovijeda alegorijsku priču tzv Špiljski mit ili Špiljska alegorija u svom najsloženijem djelu, republike. Dijalog između Sokrat, glavni lik, a Glauco, njegov sugovornik, želi čitatelja upoznati s platonskom teorijom o znanje istine i potreba da gradski vladar ima pristup tom znanju.
Pročitajte i vi: Odnos između Mit o špilji i film Matrix
Što kaže Mit o špilji?
U tekstu, Sokrat govori Glauconu da zamisli postojanje špilje u kojoj zatvorenici živio od djetinjstva. S rukama vezanim za zid mogu vidjeti samo sjene koje se projiciraju na zid ispred.
Sjene uzrokuje požar na vrhu ograde, smješten na stražnjem dijelu zida u kojem su muškarci zarobljeni. Ljudi prolaze ispred vatre, prave geste i dodaju predmete, stvarajući sjene koje su na iskrivljeni način sve što su zatvorenici imali o svijetu. taj zid od špilja, ti ostaci i odjeci zvukova koje su ljudi odozgo proizvodili bio je ograničeni svijet zatvorenika.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Iznenada je jedan od zatvorenika pušten. Prolazeći kroz špilju, primijeti da postoje ljudi i krijes koji baca sjene za koje misli da su cijeli svijet. Kad nađe izlaz iz špilje, preplaši se kad naiđe na
svijetizvana. Sunčeva svjetlost mu zamagljuje vid i osjeća se bespomoćno, nelagodno, izvan mjesta.Postupno se njegova vizija privikava na svjetlost i on počinje shvaćati beskonačnost svijeta i prirode koja postoji izvanadaješpilja. Shvaća da su te sjene, za koje je smatrao da su stvarnost, zapravo kopijenesavršen malog dijela stvarnosti.
O zatvorenikoslobođena mogao je učiniti dvije stvari: vratiti se u špilju i osloboditi svoje drugove ili živjeti svoju slobodu. Moguća posljedica prve mogućnosti bili bi napadi koje bi pretrpio od svojih pratilaca, koji bi ga prosuđivali Lud, ali to bi mogao biti potreban stav, jer je to najpravednije.
Platon hijerarhijski uređuje stupnjevauznanje s ovom metaforom i rekavši da postoji način da se zna, da se zna, što je najadekvatniji način da se razmišlja o vladaru koji je sposoban voditi politiku s mudrošću i pravdom.
Zatvorenici su imali pristup samo sjenama bačenim na zid špilje.
republike - knjiga u kojoj je sadržan Mit o špilji
republike to je možda najsloženije i cjelovito Platonovo djelo. Sastavljeno od deset knjiga, djelo govori o raznim oblikauvlada i politika kako bi došli do idealnog političkog modela, prema Platonu. Da bi došao do formulacije svoje teorije, filozof je prošao kroz karakteristične elemente ljudskog života, kao što je estetika, The umjetnost to je ljudsko znanje (o čemu se govori u knjizi VII, istoj knjizi kao i Alegorija o špilji).
Dugi dijalog pripovijeda putanju Sokrata koji teoretski želi utvrditi kako vladaSavršen. Znanje je za Platona bitan element dobrog vladara. Stoga je u knjizi VII od republike, Platon tvrdi da filozof mora biti poput zatvorenika puštenog iz špilje. Ove su karakteristike temeljne za vladara: potraga za istinom.
Također znajte: Pročitajte o ovim drugim platonskim konceptima.
Zaključci o mitu o špilji
Metafora koju predlaže Allegory of the Cave može se protumačiti na sljedeći način:
Vas zatvorenici: zarobljenici špilje su obični ljudi, to jest, mi smo mi sami, koji živimo u našem ograničenom svijetu, zarobljeni u svojim uobičajenim vjerovanjima.
THE špilja: špilja je naše tijelo i naša osjetila, izvor znanja koje je, prema Platonu, pogrešno i obmanjujuće.
Sjene na zidu i odjeci u špilji: Sjene i odjeci nikada se ne projiciraju točno onako kako jesu objekti koji ih uzrokuju. Sjene su izobličenja slike, a odjeci izobličenja zvuka. Stoga ti elementi simboliziraju pogrešna mišljenja i predrasude o zdravom razumu za koje vjerujemo da su istinite.
THE Izlazdaješpilja: napuštanje špilje znači traženje istinskog znanja.
THE svjetlosolarni: svjetlo koje zasjenjuje viziju puštenog zatvorenika i dovodi ga u neugodnu situaciju, istinsko je znanje, razum i filozofija.
Cave Myth viđen ovih dana
Dovodeći Alegoriju iz Špilje u naše vrijeme, možemo reći da je ljudsko biće neprestano nazadovalo, do te mjere da je bilo, sve više i više, živeći kao zarobljenik špilje, unatoč svim informacijama i znanju koje imamo dispozicija.
Ljudi su lijeni za razmišljanje. Lijenost je postala uobičajeni element u našem društvu, potaknuta lakoćom koju nam pružaju tehnologije. THE lijenostintelektualni to je bilo možda najjače obilježje našega doba. Sokratska sumnja, propitivanje, neprihvatanje izjava bez prethodne analize (elementi koji su Sokrata koštali života u antici) sada se preziru.
Politika, društvo i zajednički život više nisu zanimljivi za građane 21. stoljeća koji jednostavno žive kao da je život sam važniji od očuvanja društva. Na Vijestilažni sve više obmanjuje ljude koji se ne potrude provjeriti istinitost i pouzdanost izvora koji otkriva informacije.
Na društvene mreže postali su istinske vitrine ega, koji šire lažnu propagandu sretnih života, ali koji površno ni ne znaju težinu koju njihovo postojanje donosi svijetu. Neznanje se u naše doba gaji i slavi.
Svatko tko se usudi suprotstaviti se ovakvom vulgarnom životu, pokopan u neznanju, zarobljen u pećini kao što su bili Platonovi zarobljenici, smatra se ludim. Robovi zarobljeni unutar špilje ne shvaćaju da su zatvorenici, kao i ljudi koji su zarobljeni u špilji. mediji, na društvenim mrežama i u moru informacija, često neinformativnih, na internetu, ne shvaćaju da jesu pogrešno.
Živimo u eri prevlasti plitkog mišljenja, površnog znanja, beskorisnih informacija i svakodnevnog zatvora koji ljude sve više uvlači u špilju neznanja.
napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
