Riječ etos je grčke etimologije i znači ponašanje, djelovanje, aktivnost. Iz toga proizlazi riječ etika. Etika je, dakle, proučavanje ljudskog ponašanja, djelovanja, izbora i vrijednosti. Međutim, u našem svakodnevnom životu primjećujemo da postoji niz različitih "etičkih" modela koji postuliraju, ponekad isključujući, načine života i djelovanja. Koja je najbolja vrsta života (ako postoji)? Što je sreća? Je li bolje biti sretan ili činiti dobro ili što je ispravno?
Ovakva pitanja postavljaju se cijelo vrijeme u ljudskoj povijesti. A od klasične antičke Grčke za njih je već bilo mnogo modela odgovora. Jednu pruža filozof Aristotel, poznat po svojoj metafizici. Krenimo malo dublje u ono što nam on ima za reći.
U vašoj knjizi “Etika Nikomahu”, Aristotel je posvetio tako poznatu etiku sredine. Usred razdoblja kulturne šume, zadovoljstvo i proučavanje sudaraju se i osporavaju mjesto boljeg egzistencije. Međutim, trezvenost našeg filozofa natjerala ga je da odabere put koji osuđuje obje krajnosti, budući da je, dakle, uzrok prekomjernosti i poroka.
Metrika (mjera) koja koristi stagirit (Aristotel je zvan tako jer je rođen u Stagiri) tražila je srednji put između poroka i vrlina, kako bi se čovjekovo ponašanje uravnotežilo s njegovim materijalnim razvojem i duhovni. Dakle, shvaćeno da je specifičnost čovjeka u tome što je racionalna životinja, sreća mogao se odnositi samo na puni razvoj te sposobnosti. Sreća je stanje uma kojem čovjek teži i za to su potrebna i materijalna i duhovna dobra.
Aristotel nasljeđuje koncept vrlina ili izvrsnost svojih prethodnika, Sokrata i Platona, kojima čovjek mora biti sam gospodar, odnosno imati samokontrolu (autarhiju). Način razmišljanja promiče čovjeka kao gospodara i gospodara svojih želja, a ne robova njima. Dobar i čestit čovjek je onaj koji kombinira inteligenciju i snagu, koji pravilno koristi svoje bogatstvo kako bi usavršio svoj intelekt. Ne daje se jednostavnim ili nevinim ljudima, niti hrabrim, ali glupim ljudima. Izvrsnost se postiže ponavljanjem ponašanja, odnosno uobičajenim vježbanjem lika koji se formira od djetinjstva.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Prema Aristotelu, osobine karaktera mogu se rasporediti tako da prepoznamo krajnosti i pravu mjeru. Na primjer, između kukavičluka i drskosti je hrabrost; između ratobornosti i laskanja je prijateljstvo; između neradnosti i pohlepe je ambicija i tako dalje. Zanimljivo je primijetiti savjest filozofa kada razrađuje teoriju o srednjem rješenju. Prema njemu, tko nije svjestan jedne od krajnosti, drugu će uvijek optužiti za ovisnost. Primjerice, u politici liberala onaj koji je radikalan i konzervativan naziva konzervativnim i radikalnim. To je zato što ekstremisti ne vide sredinu.
Stoga, slijedeći poznatu grčku krilaticu „ništa previše", Aristotel formulira etiku vrline temeljenu na potrazi za srećom, ali ljudska sreća, sastavljena od materijalnih dobara, bogatstva koja pomažu čovjek da se razvije i ne postane škrt, kao i duhovna dobra poput akcije (politika) i kontemplacije (filozofija i metafizika).
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školu ili u akademsko djelo? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Koncepcija sreće u aristotelovskoj etici."; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Pristupljeno 29. lipnja 2021.
