U srednjovjekovnom razdoblju većina ljudi nije znala čitati i pisati. Siromašni nisu imali pristup školi, a plemići nisu trebali biti pismeni da bi bili gospoda i ubirali porez od kmetova. Ko je proučavao i pisao knjige bio je svećenstvo, posebno redovnici.
Razvoj trgovine i urbanog života donio je kulturnu revoluciju. Rast urbanog poticao je intelektualni život. Vlasnici gradova (trgovci i obrtnici), takozvani buržuji, započeli su borbu protiv stare kulture samostana (vjerske škole u seoskim gradovima).
U ovom je stoljeću iz tih razloga trijumfirala nova institucija: Sveučilište. Baš kao što su ti buržoazi stvorili svoja udruženja (gilde i korporacije), oni su se udružili i stvorili Sveučilište (vrsta korporacije kulture).
Kako bi se oslobodili snažne moći biskupa, buržoazije su tražile potporu Pape koji je u ovom doba (13. stoljeće), pokušavala je nametnuti svoju moć lokalnim Crkvama u kojima dominira biskupi.
Pojavio se u gradovima poput Oxforda (Engleska - ovo sveučilište osnovano u 12. stoljeću, do danas je jedno od najvažnijih na svijetu), Parizu (Francuska) i Bologni (Italija).
Ta su sveučilišta štitila crkva, veliki feudalci i bogati stanovnici gradova. Sveučilišni profesori birani su među svećenstvom. Sveti Toma Akvinski postao je, kao sveučilišni profesor, najvažnija figura u misli trinaestog stoljeća.
Sveučilišta su proučavala medicinu, pravo, teologiju (proučavanje Biblije i racionalne ideje o kršćanskoj religiji), filozofiju. Prirodne znanosti nisu bile jako razvijene i na sveučilištima se ono što su Grci i Arapi već predavali praktički ponavljalo. Na Sveučilištu se tadašnji problemi nisu proučavali. U njemu su ljudi bili spremni upoznati prošlost i živjeti svoju sadašnjost bez da je kritiziraju.
Studenti ovih sveučilišta bili su sinovi plemića iz cijele Europe. Stoga su sveučilišta formirala samo ljude iz feudalne elite. Svi studiji, medicina, pravo, umjetnost, znanosti, slova i teologija, rađeni su na latinskom. Jezik im nije bio problem, jer su svi govorili i pisali na latinskom.
Metoda poučavanja zvala se skolastika. Studenti su proučavali tekst velikog autora iz prošlosti. Primjerice, Grci Platon i Aristotel, koje su tumačili majstori srednjovjekovne crkve, poput svetog Augustina i svetog Tome Akvinskog. Učenici i njihovi učitelji komentirali su tekst i raspravljali o njemu. Međutim, u tim raspravama nitko nije dovodio u pitanje ono što su govorili veliki autori. Njihova je vlast bila apsolutna. Zato su stoljećima kasnije skolastiku optuživali da je oblik dogmatskog proučavanja, odnosno uskogrudnosti.
Najvažnije od svega, sveučilišta su predstavila sjajnu novu značajku: malo po malo intelektualni život više nije bio u potpunosti povezan s Crkvom. Misao je stjecala autonomiju od svećenstva.
Umjetnost (arhitektura, skulptura i slikarstvo) postale su izraz dominacije urbanog života nad seoskim životom.
Iako je iskoristila romaničku gradnju, arhitektura nam je ostavila lijepe i smjele gotičke crkve, pune svjetlosti, za razliku od romaničkih, pune sjena.
Crkve u romanskom stilu izgrađene su u kamenu, dok su privatni stanovi bili u drvu ili cigli. Unutrašnjost je bila živopisna, a zidovi i strop obojeni su u razne boje, a ukrašeni su vezeni gobleni. Plan crkava bio je plan bazilika, koje su se sastojale od središnje lađe i dvaju krila ili bočnih lađa, ali postojali su i drugi formati.
Dekorativni element i skulptura u romaničkim crkvama često su imali za temu čudovišta, s obzirom na utjecaj keltske i germanske mitologije. Skulptura je također izbjegla romaničke teme (uključujući smrt) i uzela život kao model, koristeći uglavnom floru i faunu. Drugi srednjovjekovni stil, gotika, nije zaživjela u Italiji.
Za naziv gotički stil zaslužan je Talijan Vassari, koji ga je smatrao varvarskim, odnosno Gotima. Korištenje bojnih glava i letećih kontrafora omogućilo je veliku unutrašnju lakoću: budući da kupole podupiru ovi lukovi koji su bili unutar zgrade, stupovi bi mogli biti vitki i elegantni, a zidovi, koji više ne podnose težinu stropa, mogli bi se rastrgati kako bi se omogućilo osvjetljenje, pa su se tako učinili umjetnosti vitraž.
U gotičkim stolicama ukrasni elementi razlikuju se od romaničkih crkava. Životinje nestaju, zamijenjene stilizacijama biljaka; u ovoj umjetnosti, u biti aristokratskoj, postaje uobičajena za lik viteza i skulpture u prirodnoj veličini u sarkofazima velikih likova.
Sveci su nastavili klesati; međutim, njegova fizionomija nije predstavljala toliko svetosti, jer je bila stvarnija i ljudskija. Osobne osobine vjerno se kopiraju ili u najboljem slučaju malo stiliziraju, ali ostaju lako prepoznatljive i u mnogim su slučajevima izvanredni psihološki portreti. Čovjek je napokon izronio iz kamena: bio je plemenit i dostojanstven lik, dizao se iz ruševina ostavljeni invazijama barbara, prolazeći kroz dugo razdoblje od devet stoljeća osvajanja i pobjeđuje.
Tekst napisala profesorica Patrícia Barboza da Silva, licenca Savezne zaklade sveučilišta Rio Grande - FURG.
Kolumnistička škola u Brazilu
Bibliografska referenca
- FERREIRA, José Roberto Martins, Povijest. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Put civilizacija. São Paulo: Struja. 1994.
Srednji vijek - Povijest - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm
