Na stanje prirode, prema Hobbesu, ljudi mogu učiniti sve i, prema tome, upotrijebiti sva sredstva da ih postignu. Prema ovom autoru, ljudi su po prirodi zli (čovjek je čovjekov vlastiti vuk), jer posjeduju neograničenu moć nasilja.
Čovjek se drugom čovjeku nameće samo silom; vlasništvo nad bilo kojim objektom ne može se dijeliti ili dijeliti. Isprva, kada postoji spor, konkurencija i dobivanje nekog dobra, sila se koristi za osvajanje. Nije dovoljno, budući da ništa ne garantira dobro uživanje u dobru, osvajač koristi silu da to dobro održi (pribjegava nasilju radi sigurnosti tog dobra).
Kao rezultat ove dobre upotrebe prirodnih sposobnosti (za postizanje nekog dobra, dobra upotreba razuma, strasti, iskustva i fizičke snage), formira se reputacija koja nije ništa drugo nego viđenje koje drugi izražavaju kao evaluacijsko priznanje koje se dodjeljuje (hvalisanje). Ovo priznanje također je uzrok nesloge, jer se nitko ne vidi inferiornim u odnosu na druge i stoga se nasilno nameće drugima kao superiorniji.
Dakle, i zbog male fizičke ili intelektualne razlike između ljudi u prirodnom stanju, Hobbes to shvaća u ovom stanju sve je moguće, jer ne postoje pravila koja sprječavaju ljude da uzimaju ono što pripada drugima, niti koja ih sprečavaju da nanose patnju drugo. Svaki je čovjek potencijalno prijetnja drugom čovjeku i to se pasivno ili aktivno prihvaća. Strasti su subjektivne i bezbrojne, ali sve teže maksimalnom cilju: očuvanju života i suzbijanju boli. To omogućava odnos s drugima u odnosu uzajamne pomoći radi održavanja ove svrhe. Ali ipak postoje i drugi odnosi koji imaju različite ciljeve. Čak i promicanje propisa koji održavaju poštovanje i narudžba, na tome je da odluči tko će promovirati ovu uredbu. Ovaj spor koji nadilazi pojedinca i obuhvaća skupine pojedinaca, a koji u toj dominaciji također vidi obranu od dominacije drugih, ono je što karakterizira Civilno društvo. Ovdje je snaga nasilja svake osobe usmjerena prema predstavničkom tijelu koje će ga koristiti za održavanje načela očuvanja i mira.
Tada se može vidjeti da suživot nije dobre volje niti je ugodan, već je konvencionalan, prihvatljiv i podnošljiv, u kojem su muškarci sklonište, bježeći od stanja generaliziranog rata svih protiv svih, ističući potrebu za stvaranjem države od a društveni ugovor koja ima za cilj abdikaciju neograničene moći svakog od njih i preusmjeravanje te moći (policijske moći) za održavanje reda i stabilnosti.
Stoga za Hobbesa apsolutna sloboda i dokazi o snazi čovjekovih prirodnih sposobnosti pokreću to nepovjerenje uzajamno i kontinuirano, generirajući strah, što bi opravdalo stvaranje umjetnosti za rješavanje unutarnjih poremećaja a društvo. Veliki Levijatan, država, je ovo ljudsko sredstvo koje je u stanju popraviti ove poremećaje. Tako također razumijemo stvaranje zakona. ono što se zove juspozitivizam nije ništa drugo do shvaćanje da se prirodni zakon mora ukinuti, potisnuti konvencionalnim, umjetnim poretkom, koji su ljudi izmislili s ciljem općeg dobra, a to je očuvanje života.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm