Od druge polovice 20. stoljeća do danas, uz veliki razvoj istraživanja povezanih sdekodiranje genetske karte ljudskih bićai posljedična uporaba tehnologije genetske manipulacije koja slijedi, čovječanstvu su se počela nametati neka pitanja: Koje su etičke granice odnosa između ljudska priroda i tehnologija? stvarno postoji "ljudska priroda" to se ne može promijeniti? možemo imati a budući „post-čovjek", To jest: možemo promijeniti svoju prirodu na takav način, kroz biotehnologija, do te mjere da se u potpunosti emancipiramo od svojih prirodnih ograničenja, poput bolesti i starosti? Napokon, što je opasno u svemu tome? I zašto je ova tema zanimljiva povijesti? Počnimo, prvo, pitanjem što je "ljudska priroda".
Mudraci antike, poput tragičnih pjesnika i grčkih filozofa ili proroka i apostola židovske kršćanske tradicije (da ostanu pri misao koja je formirala zapadnu tradiciju), uvijek je težio definirati čovjeka (ili ljudsku rasu) kao biće koje je podijeljeno između životinjskog i racionalnost. Stoga je Čovjek kao glavni zadatak imao traženje ravnoteže između ove dvije instance. To je pretpostavljalo ravnotežu između strasti i racionalnog djelovanja, kao i između instinkta i vrlina, tj. Bilo je potrebno izjednačiti naše tek prirodne karakteristike (sa strogo biološkog gledišta) s našim karakteristikama koje su se razlikovale od pukih priroda. Pod "ljudskom prirodom" podrazumijevala se ta ravnoteža.
Ovo razumijevanje ljudske prirode proizašlo je iz golemog iskustva koje su akumulirala drevna društva. stoljećima, posebno iskustvo patnje od prirodnih katastrofa, epidemija, ratova itd. Sve je to očitovalo ranjivi karakter ljudskog bića i stoga je bilo potrebno voditi se vrlinama poput razboritosti, hrabrosti i umjerenosti.
Od modernog doba, s pojavom znanosti i tehnologije, mnogi problemi povezani s iskustvom patnje, gore spomenuti, mogli bi se postupno rješavati. Znanstveni i tehnološki napredak, koji je čovjeku omogućio razumijevanje prirodnih pojava i, posljedično tome, područje prirode donijelo je udobnost i sigurnost civilizacijama koje su postale razvijen; tako su bolesti iskorijenjene, gradovi su planirani s ciljem zaštite od elementarnih nepogoda i prirodnih katastrofa itd. Međutim, sav taj napredak donio je i čovjeku novu perspektivu o ljudskoj prirodi.
Ako je iskustvo drevnih civilizacija nagnulo čovjeka na vrline, u modernosti ga napredak počinje naginjati pretjeranim postupcima. Od modernosti do danas, postoji želja da se ljudi emancipiraju od ograničenja koja nam nameće priroda. Ova emancipacija imala bi područje tehnologije kao agenta transformacije. Bilo je, prije svega od devetnaestog stoljeća do danas, opasno uvjerenje da se čovječanstvo može poboljšati tehnologijom; da se njegova priroda može nadvladati tehnikama genetskog inženjerstva i biotehnologije.
Poznati primjer ovog vjerovanja biolog je Julien Huxley, prvi ravnatelj UNESCO-a, koji je vjerovao u činjenicu da su ljudi sposobni nadići vlastitu prirodu, tehnikom. Razvio je ideju o “Transhumanizam”. U devetnaestom stoljeću njemački filozof Nietzsche već se zalagao za uspon "Supermana" koji će nadmašiti do tada shvaćenog čovjeka.
Ironično, brat Juliena Huxleyja, književnik Aldous Huxley, osmislio je roman znanstvene fantastike u kojem je pokušao točno izložiti opasnosti koje bi takva ideja nadmašivanja ljudske prirode mogla voziti. Knjiga je naslovljena "Divan novi svijet" a njegova je tema genetski inženjering i stvaranje ljudskih bića u laboratorijima, savršeno planirano biotehnološkim manipulacijama. To su opasnosti koje se odnose na eugenika, odnosno sa željom da se stvori savršeno biće, otporno na bilo kakvu patnju i bez urođenih mana bilo koje vrste. Ova je ideja "očarala" političke vođe poput Adolfa Hitlera, koji je nastojao poboljšati bijelu rasu kroz znanost i tehnologiju.
Genetski inženjering može čovječanstvo odvesti u neizvjesnu sudbinu sličnu znanstvenoj fantastici
Početkom 2000-ih filozof po imenu Francis Fukuyama objavio je knjigu pod naslovom "Naša post-ljudska budućnost", u kojem kaže da je ono što je najnužnije u suvremenosti pitanje budućnosti čovjekove prirode, odnosno razlog ranja biološkog postojanja ljudi. Sva postignuća koja su do sada postigla biotehnologija i genetski inženjering mogu donijeti dobar plod za ljudsku sudbinu. Ali mogu nam pružiti i budućnost sličnu znanstvenoj fantastici Aldousa Huxleyja.
Povijest je zainteresirana za ovo raskrižje na kojem se čovječanstvo nalazi. Uglavnom zato što ona, Povijest, organizira sjećanje na veliko iskustvo koje je čovječanstvo prošlo i na temelju toga može ponuditi razmatranja o budućnosti ljudi. Poriv da se riješi svih problema, da se oslobodi odgovornosti zbog kojih sazrijeva i razvija svoje vrline, čovjeka može dovesti do barbarstva.
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm