Arthur Schopenhauer kritizirao objašnjenja racionalisti o temeljima stvarnosti i razradio refleksiju usredotočenu na a metafizički koncept koji je imenovao "voljom". Na mnogim aspektima svoje teorije temelji Immanuel Kant, kritizirajući ga, međutim, zbog prijedloga moralnog utemeljenja. Žarko se usprotivio Georgu Wilhelmu Hegelu, upućujući svoje kritike na Friedricha Wilhelma Schellinga i Johanna Gottlieba Fichtea.
Friedrich Nietzsche zasigurno je jedan od filozofa na koje je njegova teorija najviše utjecala, koja bio utjecajan i posebno u svijetu umjetnosti.. Tragove njegove perspektive patnje nalazimo u književnosti, u djelima Thomasa Manna, Leona Tolstoja i Machado de Assis, da spomenemo samo neke. Njegov utjecaj na Richard Wagner, vidljivo u njegovoj operi pod naslovom Tristan i Izolda.
Schopenhauerova biografija
Sin Heinricha Florisa Schopenhauera, bogatog trgovca, i Johanne Henriette, Arthura Schopenhauera
rođen u Danzigu (sada Gdansk, Poljska) u veljači 1788. Podjela zemlje, 1793. godine, uzrokuje preseljenje obitelji u Hamburg (Njemačka). Heinrich odluči početi školovati sina i šalje ga u Francusku, gdje je dočekan u kući Gregórios.Naučite jezik te zemlje za nekoliko mjeseci i počinje pokazivati svoju sposobnost za studiranje. Godine 1799. poslan je u prestižni institut Runge, namijenjen budućim trgovcima, gdje je ostao četiri godine. Nakon inzistiranja mladića da pohađa gimnaziju i tako može studirati na sveučilištu, Heinrich Schopenhauer predložio mu je izbor: krenite na dugo putovanje s obitelji, uz obećanje da ćete kasnije postati trgovac, ili ostanite i slijedite svoje ambicije akademski.
Tako obitelj provodi dvije godine posjetivši mnoge zemlje a vraća se sredinom 1804. godine. Ovo putovanje, međutim, samo izoštrava odraz Arthura Schopenhauera, koji uočava prirodno lijepe aspekte mjesta u njihovim društvenim uvjetima.
Nakon očeve smrti u travnju 1805., njegova majka odluči preseliti u grad Weimar, sa svojom mlađom sestrom Luise Adelaide, gdje je i osnovao kontakt s nekoliko njemačkih intelektualaca, uključujući velikog pjesnika Johanna Wolfganga von Goethea. Arthur Schopenhauer, s druge strane, drži svoje obećanje ocu još dvije godine, sve dok njegova majka, u odgovara na jedno od vaših pisama, potiče vas da tražite sreću i savjetuje vam da donesete odluku o svom budućnost.
Tada odlučuje nastaviti studirati, istovremeno učeći španjolski i talijanski, a zatim ulazi na Sveučilište u Gotingi 1809. godine. U početku bira tečaj medicine, ali ubrzo nakon toga prebaciti na filozofiju. Njegovi zapisi pokazuju da je proučavao mnoge discipline s različitim predmetima, kao što su: psihologija, poezija, zoologija i povijest. Uvedeno je u razmišljanje o Platon i Immanuela Kanta, kao i čitajući mnoge klasike.
Nestrpljiv da studira kod Johanna Gottlieba Fichtea, nastavio je školovanje na Sveučilištu u Berlinu. 1813. je to stječe zvanje liječnika i slijedeće godine seli u Dresden, gdje započinje pisati svoje veliko djelo Svijet kao volja i predstavljanje (1818), dva puta pretiskivano (1844 i 1859). Djelo nije dobro prihvaćeno i na njegove su prijedloge upućene brojne kritike. Dio prvog izdanja čak je korišten i kao papir za omatanje, a ni drugo izdanje nije pronašlo mnogo čitatelja.
Pokušajte s nastavničkom karijerom 1820. na Sveučilištu u Berlinu, ali, iako je primljen, pokušaj nadmetanja s Georgom Wilhelmom Hegelom natjerao ga je da odustane od toga, jer nije uspio dobiti upis u svoju disciplinu. U godinama koje su slijedile nudio je prijevode, ali nije dobio ništa značajno.
S epidemijom kolere 1831. godine, događajem koji je smrtno žrtvovao Georga Wilhelma Hegela, mislilac napušta glavni grad Berlin i prebivalište u Frankfurtu. Od 1836. nadalje posvećivao se redovito čitanju i pisanju, odlučan da stekne popularnost. Kratko je postignuće 1839. godine, kada ga Norveška akademija znanosti nagrađuje za disertaciju.
O čekalo priznanje, međutim, događa se samo s objavljivanjem Parerga i paralipomena (1851). Ova zbirka kratkih razmišljanja o raznim temama namijenjena je široj javnosti, a filozof je želio da ona bude objavljena prije njegove smrti. Uz malo prodaje prethodnog velikog djela, malo je tko bio voljan objaviti knjigu.
U korespondenciji s Juliusom Frauenstädtom predstavlja problem i žali zbog usporedbe s a plesačica koja je dobivala ponude za objavljivanje svojih memoara i dobivala istaknuto mjesto u novine. Intervencija ovog obožavatelja rješava problem i šalje knjigu na objavljivanje.
Počinju ga posjećivati mnogi štovatelji, intelektualci i umjetnici, i vaše su knjige i misli istaknute u časopisima iz cijelog svijeta. U Leipzigu se otvara tečaj za proučavanje njegove filozofije, a njegovo poprsje modelira umjetnica Elisabet Ney.
1860. počeo je doživljavati ubrzane otkucaje srca i probleme s disanjem. 21. rujna pronađen je u svom stanu, beživotan.. Sa majkom i sestrom koje su sada pokojne, ostavio je u oporuci iznose u fond namijenjen pruskim vojnicima koji su se borili 1848.-1849.
Čitaj više: Suvremena filozofija: razdoblje u koje je umetnut Schopenhauer
Schopenhauerova filozofija
Filozofija Arthura Schopenhauera jepod utjecajemImmanuel Kant, ali bez nametanja razloga. Pod tim se razumije da nam ono što znamo o svijetu predstavljaju osjetila i subjektivno je organizirano. Razum oblikuje apstraktne ideje samo s empirijskim podacima. Inteligencija, prisutna u svim živim bićima, identificira vanjski uzrok tih dojmova, ali koji nam je nedostupan.
Stoga imamo samo predstave svijeta. To bi svijet učinilo neprobojnom tvrđavom koja nas sprječava da je poznajemo onakvu kakva zapravo jest. Arthur Schopenhauer tada predlaže da ne poricemo neposredni put otvoren našim dobrovoljnim djelima. Kroz svoja tijela istovremeno smo predstavljeni objekt i volja koja postaje objektivna u djelima.
U ljudi ne postoje uzročno-posljedične reakcije, kao što se u prirodi volja očituje izravno i poznata je. Ono što se događa s mojim tijelom može se pripisati drugim ljudima, u određenom smislu svim životinjama i prirodi. Volja se na specifičan način očituje u ljudima, ali svaka pojava bila bi izraz volje. Riječ "htjeti", stoga se ne poziva na svjestan čin i distancira se od naše uobičajene upotrebe; ukazuje, prije, snaga ili impuls bića za život, volja za životom (Wille zum Lebenna njemačkom jeziku).
Jasno je da Arthur Schopenhauer ne pristaje na filozofsku koncepciju koja je bila na snazi u njegovo vrijeme, naime prosvjetljenje, u svojoj tvrdnji da ta moć nije razumski shvaćena. To je stalni i besciljni impuls, koji intimnoj stvarnosti ne daje značenje koje treba razumjeti. Da pesimistični metafizički nalaz imat će implikacije na dizajn moralni tog filozofa.
Njegova se moralna razmišljanja temelje na a kritika etičke perspektive Immanuela Kanta. Prema ovoj kritici, umjesto da se pretpostavi princip apriorno, trebali bismo poduzeti empirijsku istragu i pokušati pronaći akcije s neupitnom moralnom vrijednošću. Akcije su manifestacije nepromjenjivih unutarnjih odredbi, kamata je osnovno objašnjenje bilo kojeg našeg postupka, što bi objasnilo sebične motivacije. U svakom slučaju, nalazimo radnje koje se ne temelje na interesima, a poistovjećuju se sa suosjećanjem. Moralni postupci su, dakle, uvijek povezani s drugima.
Međutim, ti postupci nisu izraz želje, već poricanje volje. To je trenutak kada se iluzija pojava razumije, a druga prepoznaje kao slična. Taj je proces sam filozof prepoznao kao tajanstven s obzirom na sebičnost uočenu u ljudskim postupcima, a njegovo bi objašnjenje predstavljalo granicu koju ljudsko znanje ne doseže.
Schopenhauerova glavna djela
Filozof započinje svoje veliko djelo, Svijet kao volja i predstavljanje, s izjavom koju prihvaća kao istinitu: "svijet je moje predstavljanje". Iako ova istina vrijedi za bilo koje biće, samo je čovjek može postati svjestan. Arthur Schopenhauer je u predgovoru prvom izdanju svog velikog djela savjetovao da se knjiga pročita dva puta. Prva od njih trebala bi se provoditi sa strpljenjem, a druga, već s negativnim iskustvom prihvaćanja, ukazivala bi na to da je djelo predano čovječanstvu, a ne suvremenicima.
Središnja misao nije promijenjena, nova izdanja sastojala su se samo od ispravki i tekstualnih dodataka u četiri knjige koje su činile početno izdanje. Iako čitanje zahtijeva prethodno poznavanje epistemološke teorije Immanuela Kanta, naznake samog autora, jezik je dostupan i tekst sadrži brojne analogije i primjere.
Razni tekstovi Parerga i paralipomena (1851.) objavljeni su u Brazilu u tematski organiziranim knjigama, kao npr Aforizmi za životnu mudrost (2002), umijeće pisanja (2005), o etici (2012) i drugi. Objavljena su i neka njegova predavanja, kao npr metafizika lijepog (2003), u kojem predstavlja didaktičniju studiju o suštini ljepote.
Znati više: Empirizam: struja koja je iskustvo smatrala izvorom filozofskog znanja
Schopenhauerovi najpopularniji citati
o etici
"Kao i bilo tko, čak je i najveći genij definitivno ograničen u nekoj sferi znanja i tako otkriva svoje srodstvo s u biti pogrešnom i apsurdnom ljudskom vrstom; isto tako, svaki moralno u sebi posjeduje nešto posve loše, a čak i najbolji, pa čak i najplemenitiji lik povremeno će nas iznenaditi određene osobine zloćudnosti, isto tako, prepoznati njegovu srodnost s ljudskom vrstom u kojoj se javlja svaki stupanj nevolje, pa čak i okrutnost."|1|
Na temeljima morala
"Svaka dobra akcija koja je potpuno čista, svaka uistinu nezainteresirana pomoć, koja je kao takva isključivo zasluga s druge strane, to je, kad se istražuje do posljednjeg temelja, tajnovita radnja, praktična mistika, pod uvjetom da na kraju proizlazi iz iste znanje koje čini bit same mistike i ne može se objasniti istinom bilo koje druge način. " |2|
Aforizmi za životnu mudrost
"Samo je sadašnjost istinita i stvarna; vrijeme je stvarno ispunjeno i u njemu isključivo počiva naše postojanje. Na taj bismo mu način uvijek trebali pružiti veselu dobrodošlicu i svjesno uživati u svakom podnošljivom satu bez neuspjehe ili bolove, odnosno ne zamućujući je smrknutih lica o prošlim nadama ili strepnjama za budućnost." |3|
umijeće pisanja
“Prisutnost misli je poput prisutnosti nekoga tko voli. Mislimo da tu misao nikada nećemo zaboraviti i da nikada nećemo biti ravnodušni prema svojoj voljenoj. Ali izvan pogleda, izvan uma! Najljepša misao postoji u opasnosti da bude nepovratno zaboravljena kad nije napisana, baš kao što nas voljena može napustiti ako je ne oženimo. "|4|
Ocjene
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. O etici. Organizacija i prijevod Flamariona C. Podružnice. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Na temeljima morala, 2. izd. Prevela Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001. (monografija).
|3|_____. Aforizmi za mudrost života. Prijevod, predgovor i bilješke Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002 (monografija).
|4|_____. umijeće pisanja. Organizacija, prijevod, predgovor i bilješke Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005. (monografija).
Dr. Marco Oliveira
Učitelj filozofije
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
