Snažni religiozni naklon, svojstven Justinovoj zreloj dobi, još uvijek je utemeljen u njegovoj mladosti. On, koji je bio poganin, odrastao u grčkom kulturnom okruženju, prirodno je filozofiju gledao kako bi zadovoljio svoje duhovne čežnje. Bio je među nekoliko filozofskih škola, među kojima su stoička, pitagorejska, peripatetička i platonska. Potonji je privremeno i djelomično zadovoljio njegove čežnje pružajući mu razumijevanje postojanja nematerijalnih, netjelesnih stvari, filozofija je znanost o istini, odnosno onoj do koje nas vodi Bog, nepromjenjiv i uzrok drugih bića.
Do sada se činilo da je Justino zadovoljan; međutim, kad se suočio s pitanjem što je Bog, ponovno je shvatio nedostatak filozofskog znanja u poznavanju nematerijalnog. Tada mu je preostalo da se obrati na kršćanstvo, u kojem vjera vodi do apsolutne istine, budući da je dijelom i u svakom pojedincu.
Na taj je način Justino preformulisao koncept filozofije, koja se više nije doživljavala kao spekulativna vježba duha, već kao vježbanje djelomične istine koja postoji u svakoj duši koja bi nas približila Bogu i kojoj je potrebna Otkrivena istina, tj. pomoć vjere. Ovaj, razgraničavajući razlog vodio bi nas ka spasenju i milosti. Stoga je za Justina prava filozofija kršćanstvo.
Krist predstavlja istinu, potpuna je istina. Oni koji su se prije njega dobro iskoristili logotipi, djelomično sudjelovao u istini; oni koji su kasnije u potpunosti sudjelovali. Dakle, postoji kršćanska zajednica, čak iu davnim vremenima, dok su ti filozofi dijelili Kristovu sudbinu, umirući za istinom. Kao apologeta, imajući ta razmišljanja o drevnim filozofima, Justin je usadio filozofiju u njedra kršćanstva, što je omogućilo razumijevanje privremenosti i konačnosti čovjeka, karakterizirajući pojam u Povijest.
Međutim, sinteza između Justinova prelaska na kršćanstvo i njegove povezanosti s grčkom filozofijom (posebno platonskom) dovela je do novotarija u tadašnjoj filozofsko-teološkoj raspravi. Na primjer, platonsko-pitagorejska filozofija vjerovala je u uzastopnu reinkarnaciju duša koje su se u evolucijskom ciklusu okajale za svoje grijehe. Ta je ideja, međutim, bila nedopustiva za kršćanstvo toga doba, jer je Kristovo uskrsnuće i njegovo obećanje o vječnom životu dalo shvatiti da svaki pojedinac ima samo jednu dušu koja će biti osuđena na konačnom sudu, dok ciklična reinkarnacija ne bi dopustila ideju osuda. Međutim, zajedničko im je bilo da se kroz dušu traži i dolazi do Boga.
Stoga je, usprkos razlikama u mišljenjima, Justin ostao uvjereni kršćanin, spreman braniti ideju mrtvog Boga koji će se vratiti suditi ljudima. O tome svjedoči njegova smrt kao apologet dobre vijesti.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
