Politička zajednica, koja je suverena nad zajednicama okupljenim oko nje, je grad. Grad je sastav domova i sela, posljednji je stupanj zajednice. Međutim, ona je suverena i traži suvereno dobro. Pogledajmo kako nastaju zajednice:
Prva zajednica je dom koji tvore tri odnosa:
1. Par (muško-žensko) - ovaj je odnos prirodan i ima za cilj razmnožavanje. To je nužnost, kada to dvoje ovise jedno o drugome zbog svog postojanja i održavanja vrste. To je univerzalnost između muškarca i žene radi zadovoljenja dobra, nedostatka ljudskog bića. Ovdje je politička moć između slobodnih i jednakih bića. Međutim, ta se moć razlikuje od čovjeka do čovjeka. U paru je moć upravljanja trajno muška, onako kako on može narediti, dok je žena odgovorna samo za pokoravanje;
2. Otac i sin - to je kraljevska moć nad slobodnim i nejednakim bićima. Ta se nejednakost temelji na dobnoj razlici, na djetetu je da se pokorava ocu;
3. Gospodar i rob - gospodar je prirodno sposoban upravljati, a rob poslušati i obavljati ručni rad. To je despotska moć nad neslobodnim bićima.
Druga zajednica je selo. Zajednica se, prema Aristotelu, prirodno razvija od djeteta do odrasle osobe i od odrasle osobe do starije osobe. Selo je evolucija doma. Ona zadovoljava, uz reprodukciju vrsta i prehranu pojedinca, izvršavanje pravde i vjerske ceremonije.
Treća i posljednja zajednica je grad, kraj prirodne evolucije. U gradu čovjek može ispuniti svoje potrebe za zajedničkim životom zbog svojih potreba. Grad je autarhičan, a savršena zajednica jedini je način da muškarci uživaju u punoj sreći, jer se ovo sastoji u poboljšanju intelekta, u izgradnji vrlina i u zadovoljstvu duh.
Grad je, dakle, kraj u oba značenja tog pojma. Kraj prirodne evolucije, a to je i njegov vlastiti kraj, to jest sam po sebi. Osim što je čovjek politička životinja, on je, među svim životinjama, i najpolitičniji, kao što je i bio jezika, sposobnost ne samo užitka ili boli, već i poimanja pravednog i nepravednog, dobrog i loše. Ovaj zajednički koncept čini zajednicu.
Dakle, može se vidjeti da su dobro pojedinca i dobro države iste prirode. I premda se oni sastoje u traženju cjelovitosti, samo u ostvarenju Države, zadovoljavanje materijalnih i duhovnih ciljeva je savršenstvo. Prema tome, u državi je čovjek zapravo čovjek, jer je prirodno politički, jer je izvan toga sluga poput ostalih.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm