Intelekt, kaže nam Kant, ima 12 kategorija. Razum ima samo tri ideje koje ne čine predmete, već reguliraju postupke. Jesu li oni:
• Psihološka ideja (duša);
• Kozmološka ideja (o svijetu kao cjelini);
• Teološka ideja (Boga).
Presuda se sastoji od povezanosti dvaju pojmova, od kojih jedan (A) uvijek ispunjava subjektnu, a drugi (B) predikatsku funkciju. Da vidimo koji su, prema Kritika čistog razuma od Kanta:
- Analitičke prosudbe: su sudovi u kojima predikat (B) može biti sadržan u subjektu (A) i, stoga, biti izdvojen čistom analizom. To znači da predikat ne čini ništa drugo nego objašnjava ili čini subjekt eksplicitnim. Npr.: "Svaki trokut ima tri stranice”;
- A posteriori Synthetic Presude: su oni kod kojih predikat nije sadržan u subjektu, već je povezan s njim sintezom. To je, međutim, uvijek posebno ili empirijski, nije univerzalno i neophodno, stoga ne služe znanosti. Npr.: "ta je kuća zelena”.
- A priori sintetičke presude: su sudovi u kojima se predikat ne izdvaja iz subjekta, ali koji se kroz iskustvo oblikuje kao nešto novo, konstruirano. Međutim, ova konstrukcija mora dopustiti ili predvidjeti mogućnost ponavljanja iskustva, tj apriornost, shvaćena kao formalna mogućnost fenomenalne konstrukcije, koja omogućuje univerzalnost i potreba za prosudbama. Ovdje iskustvo nije puko taloženje pojava u umu zbog slijeda percepcija, već organizacija uma u sintetičko jedinstvo onoga što se prima intuicijom. Kant se slaže s Leibnizom da "u umu nema ničega što nije prošlo kroz osjetila, osim samog uma".
Prema tome, ni dogmatski racionalizam ni empirizam, već a kritički racionalizam ili kritika u tome je i kantovska filozofija. Znanost je ljudska konstrukcija. Razum mora u prirodi tražiti sukladnost koju on sam postavlja. Vas apriorno oni su anticipacija oblika mogućeg iskustva uopće. A transcendentalno se odnosi na strukture apriorno ljudske osjetljivosti i intelekta, bez kojih nije moguće iskustvo bilo kojeg predmeta. To je, dakle, uvjet spoznaje (intuicija i misaonost), odnosno uvjet mogućnosti bilo kojeg i svakog znanja. To je ono što subjekt stavlja u stvari u samom činu njihovog poznavanja.
Stoga, s obzirom na čisti razum, ideje nisu poznati predmeti, to jest, ljudi ih ne mogu znati jer, unatoč tome što jesu zamislivi predmeti ne mogu se intuitirati, pa tako Bog, Duša i Svijet kao cjelina ne čine stvari, već reguliraju čovjekove postupke. Stoga ih se proučava u etici, a ne u znanosti. Oni su vodiči, a ne stvari, uzrokujući pogreške i iluzije u znanstvenim prosudbama (tzv. Paralogizmi).
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm
