Nije jako teško čuti nekoga trgovca ili vlasnika poduzeća kako se žale kako je brazilsko stanovništvo pretjerano prestižno s nekoliko praznika tijekom cijele godine. Zapravo, Brazil uživa u nizu prigodnih dana koji paraliziraju mnoge ljude na saveznoj, državnoj i općinskoj razini. Međutim, to čak ne znači da je ukus za odmor jedan od nedostataka koji isključivo naseljavaju identitet brazilskog naroda.
Od antike su blagdani imali važnu funkciju razgraničenja protoka vremena ili obilježavanja nekog događaja koji je imao veliko značenje. Među Rimljanima smo primijetili da su razni blagdani neprestano bili povezani sa štovanjem božanstava koja su računala na njihovu religioznost. U dane svoje slave primijetili smo da je ta ista civilizacija organizirala svečane dane u spomen na careve koji su umrli.
Više od sjećanja na bogove i ljude, blagdani su također imali važnu ulogu uspostavljanja vitalnog i nužnog trenutka raskida sa svakodnevnim svijetom. U srednjem vijeku bilo je uobičajeno organizirati razne karnevalske događaje koji su prethodili ostavci korizmenog razdoblja. U tim su situacijama seljaci stvarali pjesme, predstave i slike koje su ismijavali feudalce i klerike tog vremena.
Česta povezanost promocije blagdana i vjerskog slavlja poprimila je nova obilježja tek kad je Francuska revolucija razbila stare paradigme. Nakon razvoja ove činjenice koja inaugurira suvremeno doba, Francuzi su 14. službeno ozvaničili srpnja kao datuma kojim se obilježavaju pad Bastilje i, s druge strane, početak procesa. revolucionarni. Povijesno gledano, ova konvencija također obilježava stvaranje prvog građanskog praznika.
Iako je francuski model odjekivao velikom snagom, stvaranje drugih svjetovnih praznika odvijalo se prilično sporo. Kroz devetnaesto stoljeće razvoj industrijskog kapitalizma uspostavio je procvat borbe između građanske i radničke klase. Tijekom 1880-ih, pojačavanje ove napetosti omogućilo je instituciji 1. svibnja kao praznik obilježavanje demonstracija radnika u cijelom svijetu.
Kad primijetimo prisutnost glasova koji se ne slažu s praznicima koji organiziraju brazilski kalendar, primjećujemo zanimljiv pojam između razonode i posla. Iz ove perspektive odmor postaje aktivnost koja nije posvećena napretku nacije. Istodobno, rad postaje precijenjena djelatnost, koja se počinje promatrati kao instrument moralnog poboljšanja. Napokon, jesu li praznici toliko loši?
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm