U svemiru orixás primjećujemo da su mnoga od ovih božanstava prepoznata po nekim ponašanjima koja imaju značajnu funkciju približavanja ljudima. Ljutnja, zavist, strast mogu biti neki od zamjetljivih osjećaja u poimanju mitskih narativa koji grade svemir značenja za ove duhovne entitete.
Za razliku od ove humanizirane strane, postoje i drugi orixi sa moćima koji pojačavaju odnos nevezanosti i često straha. Kao izvor bolesti, praktičari afro-brazilskih religija s velikom pažnjom gledaju na Omolu. Napokon, ovo božanstvo ima veliku moć interveniranja u život dominirajući teritorijima iscjeljenja i bolesti.
Omoluova blizina bolestima može se vidjeti u jednom od njegovih najčešćih prikaza slika. Budući da u tijelu nosi rane bolesti koje ima, čini se da je Omolu u potpunosti prekriven ogromnim šeširom napravljenim od usitnjenih vlakana uljane palme. Pored ove slike, Omolu prepoznaju i imena Obaluaiê i Xapanã.
Iako je blizu carstva smrti, ponude rezervirane za Omolu ne daju se na grobljima. Općenito, dio ritualnog svemira ove orixa odvija se na slabo osvijetljenim mjestima, špiljama i deblima koja su već umrla. Hrana koja je najviše povezana s Omoluom su kokice, koje spominju razne tragove koje su boginje ostavile na njegovom tijelu.
U Brazilu se ova oriksa obično povezuje sa slikama Sao Roquea i São Lázara. Prvi svetac je svoje mučeništvo povezao s životom posvećenim liječenju onih koji su pogođeni zlom Crne smrti. S druge strane, čini se da je sveti Lazar povezan s Omoluom jer ga je uskrsnuo Isus Krist, iako je nekoliko dana bio pokopan.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
