O antropofagijski pokret je aspekt prva faza mBrazilski modernizam(1922. do 1930.). Dotad Abaporu, Tarsila do Amaral, bila je velika inspiracija piscu Oswaldu de Andradeu da idealizira pokret. Tako je objavio “Antropofagijski manifest” 1928. godine Časopis Antropofagija, započinjanje pokreta.
Uz nacionalistički i anti-portugalski karakter, antropofagični pokret cijeni brazilsku kulturu i jezik. I ima djela poput Macunaíma, autor Mário de Andrade, i razvrat, Manuel Bandeira. Službeno, pokret je prestao 1929., ali je nastavio inspirirati mnoge brazilske umjetnike.
Pročitajte također: Europska avangarda — estetski pokreti koji su utjecali na brazilski modernizam
Sažetak o antropofagijskom pokretu
Antropofagijski pokret dio je prve faze brazilskog modernizma.
Pokret se pojavio 1928. objavljivanjem knjige Časopis Antropofagija.
Predstavlja karakteristike poput nacionalizma i hvaljenja brazilske kulture.
“Antropofagijski manifest” utemeljio je i predstavio načela antropofagijskog pokreta.
Oswald de Andrade glavno je ime antropofagijskog pokreta koji je prestao 1929. godine.
Što je bio antropofagijski pokret?
Antropofagijski pokret bio dio prve faze brazilskog modernizma. Njegovi osnivači bili su slikar Tarsila do Amaral i pisci Oswald de Andrade i Raul Bopp. Ideja je došla kada je Tarsila naslikao okvir Abaporu, što je nadahnulo njezina supruga Oswalda da idealizira pokret.
Dosljedan idealima novonastalog modernizma, antropofagičnog pokreta ima za cilj uzburkati kulturni milje i potaknuti na razmišljanje o pravom nacionalnom identitetu.Bio je to ironičan način poticanja inovacija bez gubljenja iz vida književne i umjetničke tradicije zemlje.
Koje su karakteristike antropofagijskog pokreta?
Nacionalizam
Ironija
Razmišljanje o brazilskom identitetu
antiakademizam
obnavljajući karakter
folklorizam
jednostavan jezik
Humor
Realizam
popularna karakterna poezija
svakodnevne teme
Afirmacija brazilskog jezika
antiportugalski sadržaj
Vrednovanje jezične ekonomije
Poštivanje razgovornog jezika
Unapređenje brazilske kulture
Suprotstavljenost stranog i nacionalnog
Obrana kulturne raznolikosti
Povijesni kontekst i podrijetlo antropofagijskog pokreta
Antropofagijski pokret pojavio se 1928. stvaranjem Časopis Antropofagija, gdje je iste godine objavljen “Antropofagijski manifest”.. Dakle, pokret je započeo na kraju takozvane Stare Republike i prethodio je Vargasovoj eri. Ovo je razdoblje, dakle, obilježeno političkim i kulturnim promjenama u Brazilu.
→ “Antropofagijski manifest”
“Antropofagijski manifest” objavljen je u broju 1 od Časopis Antropofagijai inaugurirao antropofagijski pokret. Međutim, manifest nije jasan, pa je više umjetnički nego funkcionalan. Inače je pisana fragmentarno, bez logičnog slijeda. U njoj ima povijesnih, društvenih pa i znanstvenih referenci.
U svakom slučaju, manifest brani nadmoć nacionalne kulture. Antropofag je sinonim za Brazilac. U ovoj perspektivi, naši bi ljudi “pojeli” stranu kulturu kako bi takvu kulturu reoznačili, dodavanjem jedinstvenih elemenata našeg identiteta kulturnom posuđivanju.
Uostalom, brazilska kultura rezultat je raznolikosti i ni po čemu nije inferiorna europskim kulturama. Ali, da bismo ponovno potvrdili svoj identitet, bilo je potrebno spriječiti portugalsku kulturnu dominaciju. Manifest potpisuje Oswald de Andrade i završava ironičnim datumom: “374. godina gutanja biskupa Sardinhe”.
Dalje, čitajmo neki fragmenti ovog povijesnog manifesta |1|:
Spaja nas samo antropofagija. Društveno. Ekonomski. Filozofski.
[...]
Jedini zakon na svijetu. Maskirani izraz svih individualizama, svih kolektivizama. Od svih religija. Od svih mirovnih ugovora.
[...]
Protiv svih kateheza. I protiv majke Gracchia.
[...]
Brinem se samo za ono što nije moje. Zakon čovjeka. Zakon antropofaga.
[...]
Ono što je gazilo istinu bila je odjeća, nepromočivi sloj između unutarnjeg i vanjskog svijeta. Reakcija protiv odjevenog čovjeka. Američka kinematografija će obavijestiti.
[...]
Protiv svih uvoznika konzerve savjesti. Opipljivo postojanje života. A prelogički način razmišljanja za Mr. Levy-Bruhl studira.
[...]
Nikad nismo bili katehizirani. Živimo mjesečarsku desnicu. Učinili smo Krista rođenim u Bahiji. Ili u Belém do Pará.
[...]
Protiv oca Vieire. Autor naše prve posudbe, za zaradu provizije. Nepismeni kralj mu je rekao: stavi to na papir, ali bez previše govora. Zajam je napravljen. Zabilježen je brazilski šećer. Vieira je ostavio novac u Portugalu i donio nam riječi.
[...]
Nikad nismo bili katehizirani. Radili smo Karneval. Indijanac odjeven kao senator Carstva. Pretvaranje Pitta. Ili pojavljivanje u Alencarovim operama punim dobrih portugalskih osjećaja.
[...]
Protiv istine misionarskih naroda, definiranih mudrošću antropofaga, vikonta od Cairua: — To je laž koja se mnogo puta ponavlja.
[...]
Prije nego što su Portugalci otkrili Brazil, Brazil je otkrio sreću.
[...]
Naša neovisnost još nije proglašena. Tipična rečenica D. João VI.: — Sine moj, stavi tu krunu na glavu prije nego što to učini neki pustolov! Izbacili smo dinastiju. Potrebno je istjerati Bragantino duh, zaređenja i šmrk Marije da Fonte.
Glavni umjetnici i djela antropofagijskog pokreta
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofagni manifest (1928.), Oswalda de Andradea (1890.-1954.).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
kineska naranča (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
razvrat (1930.), Manuela Bandeire (1886.-1968.).
Cobra Norato (1931.), iz Raul Bopp (1898.-1984.).
Serafim Ponte Grande (1933), Oswalda de Andradea.
Vidi također: Koji su umjetnici sudjelovali na Tjednu moderne umjetnosti?
Kraj antropofagijskog pokreta
Antropofagijski pokret imao kratak život. Djelovao je tijekom deset mjeseci postojanja Časopis Antropofagija i još pet mjeseci periodičnih publikacija tekstova iz pokreta u Dnevnik Sao Paula. Zadnja objava bila je 1. kolovoza 1929. godine. Dakle, antropofagijski pokret službeno završila 1929. Međutim, antropofagijski ideali nisu umrli.
Modernizam u Brazilu
Modernizam u Brazilu započeo je s Tjedan moderne umjetnosti 1922 i ima tri faze.
A prva faza brazilskog modernizma (1922. do 1930.) predstavlja ove karakteristike:
inovacija;
kritički nacionalizam;
antiakademizam;
antiromantizam;
korištenje slobodnog stiha.
Glavni autori prve faze su:
Manuel Bandeira (1886.-1968.);
Mário de Andrade (1893.-1945.);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A druga razina brazilskog modernizma (1930. do 1945.)predstavlja poeziju obilježenu egzistencijalnim sukobom i sociopolitičkim temama. Pjesnici koriste i slobodni i obični i prazni stih. Najpoznatiji autori ove faze su:
Jorge de Lima (1893.-1953.);
Cecilia Meireles (1901.-1964.);
Murilo Mendes (1901.-1975.);
Carlos Drummond de Andrade (1902.-1987.);
Vinicius de Moraes (1913.-1980.).
Proza druge faze ima sljedeće karakteristike:
regionalizam;
realizam;
društvena kritika;
jednostavan jezik.
Glavni autori romana iz 1930. su:
Graciliano Ramos (1892.-1953.);
José Lins do Rego (1901.-1957.);
Erico Verissimo (1905.-1975.);
Rachel de Queiroz (1910.-2003.);
Jorge Amado (1912.-2001.).
Konačno,treća faza brazilskog modernizma (1945. do 1978.), poznat i kao postmodernizam, predstavlja poeziju tzv. Generacije 1945. Takva poezija ima sljedeće elemente:
formalna strogost;
društvenopolitička tema.
Glavni pjesnici ove generacije su:
João Cabral de Melo Neto (1920.-1999.);
Ferreira Gullar (1930.-2016.).
U ovu fazu ubacuje se i konkretna poezija. O wonkretizam je obilježen eksperimentalnošću. Takva je estetika usredotočena na verbivokovizualni aspekt, odnosno na umjetnički rad s riječju, zvukom i slikom. Tri glavna brazilska konkretista su pjesnici:
Décio Pignatari (1927.-2012.);
Haroldo de Campos (1929.-2003.);
Augusto de Campos (1931-).
Proza treće faze predstavlja sljedeće karakteristike:
jezično eksperimentiranje;
nekonvencionalna struktura;
fragmentacija;
metajezik;
struja svijesti.
A njegovi glavni predstavnici su:
João Guimarães Rosa (1908.-1967.);
Clarice Lispector (1920.-1977.).
Ocjene
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofagijski manifest. Časopis Antropofagija, São Paulo, godina 1, n. 1. svibnja 1928.
autori slika
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reprodukcija)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reprodukcija)
Autor Warley Souza
Profesor književnosti
Izvor: Brazilska škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
