Tridesete godine u Brazilu obilježile su ne samo politička previranja koja je zemlja prošla, već i Revolucija 1930, a Konstitucionalistička revolucija 1932 i puč od Nova država1937. U tom istom desetljeću došlo je i do velikog kulturnog i intelektualnog vrenja naslijeđenog iz modernizma iz prethodnog desetljeća - uglavnom izraženog u 1922. Tjedan moderne umjetnosti. Neke od tih kulturnih i intelektualnih manifestacija bile su prožete političkim ideologijama komunističkog, fašističkog ili nacionalističkog karaktera. Bio je to slučaj pokreta s pravom "Zeleno-žutizam", koji je nastao u integralizami još jedan, manje poznat, ali važan: pomicanje zastave, ili admiralski brod.
Verde-Amarelismo rođen je oko 1927. kao odgovor na Tjedan 1922. i na prijedlog "Antropofagnog manifesta" koji je napisao Oswald de Andrade. Njegova su dva glavna člana bila Plinije Slani i Cassian Ricardo, čiji je cilj bio radikalan prekid s europskom tradicijom i da bi se Brazil zapravo mogao modernizirati. Da bi to učinili, u političkoj su autoritarnosti vidjeli ključ Brazila da se može politički i kulturno ispuniti autentično.
Od 1930. nadalje, umetnuti u atmosferu proizvedenu revolucijom koja je na vlast dovela Getúlia Vargasa, Cassiano Ricardo i Plínio Salgado slijedili su svaki svoj put. Zeleno-žuta skupina podijelila se u dva trenda, Brazilska integralistička akcija to je pomicanje zastave. Ovaj drugi trend bio je manje poznat od prvog, s obzirom da je integralizam imao snažan utjecaj fašizma i njegovog članovi su napali palaču Guanabara (sjedište savezne vlade u to vrijeme) 1938. i poraženi od snaga diktature Vargas.
O pomicanje zastave to je bio snažno nacionalistički pokret, poput integralizma, i slično je zagovarao jaku državu, ali je odbacio fašistički kalup koji je integralizam usvojio. Riječima tvorca Cassijana Ricarda:
[…] Integralizam je protiv individualne slobode, kao što se događa u zemljama s totalitarnim režimom; "Bandeira" je za vrednovanje Brazilca kao pojedinca i kao društvenog bića; […] Integralizam je protiv demokracije, jer je za diktaturu; "Barjak" je za demokraciju, a točnije za nacionalističku socijaldemokraciju. " (Ricardo, Cassian. Brazil u originalu, P. 233)
Knjiga Brazil u originalu, iz C. Ricardo, objavljen je tijekom vala (1936. i 1937.) velikih djela koja su nastojala razmišljati o onome što je definiralo izvornost i posebnost Brazila, kao što je npr. Korijeni od Brazil, Sérgio Buarque de Holanda, Kuće i Mucambos, Gilberto Freyre i Brazilski civilizacijski koncept, autor Afonso Arinos de Melo Franco. Za C. Ricardo, bandeirismo je tražio čiste luzo-brazilske izvore za formiranje nacije u starom "Zastave”Iz kolonijalne ere, u pionirstvu Sao Paula. Bila je to svojevrsna avangarda geografskog i teritorijalnog širenja u potrazi za tipično brazilskom demokracijom.
Cassiano Ricardo bio je glavni tvorac Pokreta Bandeira 1930-ih **
Prema ovom stajalištu, pioniri bi "iskovali Brazil" i otvorili autentične putove za izgradnju države svojim upadom u unutrašnjost zemlje. Stvaranje pravilno brazilske demokracije, prema Cassianu Ricardu, trebalo bi uzeti u obzir iskustvo Bandeirantesa i borba za državu Bandeirante koja bi podigla socijaldemokraciju i nacionalista.
Razmišljanja Cassiana Ricarda nastavila bi se u njegovom drugom radu na tu temu, pod naslovom Pohod na Zapad, objavljeno 1940. Unatoč velikom odjeku koji je imao u to vrijeme, uglavnom zato što je njegov autor bio jedan od uglednih brazilskih umjetnika 20. stoljeća, političkih ideja pokreta Bandeira nije prodro tako duboko u brazilsku državu, s obzirom na to da je kontrola koju je Getúlio Vargas vršio nad idejama i intelektualcima također bila na zlu glasu u toj istoj doba.
* Zasluge za slike: novo tisućljeće
** Priznanja za slike: Brazilska akademija slova
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
