Abaporu najpoznatije je djelo modernističkog slikara Tarsila do Amaral. Ova slika donosi nacionalne boje (zelenu, žutu i plavu), ima nadrealističke crte i hvali brazilsku kulturnu raznolikost. Inspiriran ovim platnom, pisac Oswald de Andrade napisao je Manifest Anthropophagus, koji također nastoji odrediti nacionalni identitet.
Pročitajte također:Anita Malfatti — slikarica koja se smatra pretečom modernizma u Brazilu
Sažetak o Abaporu
Abaporu djelo je modernističkog slikara Tarsile do Amarala.
Slika ima nacionalistički karakter i vrednuje brazilsku miješanu rasu.
Stvorio ju je Tarsila s ciljem predstavljanja Oswalda de Andradea.
Nadahnut tim darom, Oswald de Andrade je napisao Antropofagni manifest.
Antropofagni pokret cijeni brazilsku kulturnu mnogostrukost.
Značenje i analiza djela Abaporu
Posao Abaporu, od 1928. ima brazilske elemente, kao što su: žuta boja sunca, zelena boja kaktusa, plava boja neba.
Ove boje su prisutne u Zastava Brazila, pokazujući tako nacionalistički aspekt ove slike. Portretirana osoba ima tamnu kožu i predstavlja
brazilska miscegenacija. Lice mu je naslonjeno na ruku, što sugerira reflektivni stav i vraća nas na skulpturu. Mislilac, Francuza Augustea Rodina (1840.-1917.).Na taj način slikar Tarsila do Amaral izrađuje a dijalog između tradicije i inovacije, s obzirom na to Abaporu ima i nadrealističke crte, budući da prikazuje ljudsku figuru u neproporcionalnim oblicima i stoga daleko od stvarnosti, a bliže svemiru snova.
Abaporu é jedno od glavnih djela modernističkog slikarstva u Brazilu, proizveden u ranim godinama mBrazilski modernizam. Otuda njegov nacionalistički karakter i vidljivo poboljšanje identiteta brazilskog naroda, obilježenog kulturnom raznolikošću koja proizlazi iz miješanja rasa.
Povijest rada Abaporu
Dotad Abaporu bio je dar koji je slikarica Tarsila do Amaral odlučila pokloniti svom suprugu, piscu Oswald de Andrade(1890.-1954.), na svoj rođendan 11. siječnja 1928. god. Uzbuđen sadašnjošću, pisac je ubrzo napravio svoju interpretaciju i portretirani lik smatrao antropofagom.
Nakon pregleda rječnika, slikar i književnik nazvao je recentno djelo Abaporu. Tupi-guarani podrijetla, izraz tab znači "čovjek"; već poru, "koji jede". Tarsilino platno inspiriralo je autora da napiše Manifesto Antropofágico.
kanibalski pokret
Antropofagijski (ili antropofagijski) pokret Vezano je za prva faza od mBrazilski modernizam. Njegovi temelji izraženi su u Antropofagnom manifestu|1|, koju je napisao Oswald de Andrade 1928. U biti, ovaj dokument zagovara svojevrsnu kulturnu antropofagiju.
Stoga, je protiv radikalnog nacionalizma, budući da njezin autor shvaća i prihvaća da je brazilska kultura rezultat različitih utjecaja. Time potiče umjetnika da, metaforički, “pojede stranca”, tj. asimilirati ono što je dobro na Kultura stranim i na njega utisnuti nešto tipično brazilsko.
Evo izvadaka iz manifesta:
Brinem se samo za ono što nije moje. Zakon čovjeka. Zakon antropofaga. […] Nikad nismo bili katehizirani. Živimo mjesečarsku desnicu. Učinili smo Krista rođenim u Bahiji. Ili u Belém do Pará. […] Protiv oca Vieire. Autor naše prve posudbe, za zaradu provizije. Nepismeni kralj mu je rekao: stavi ovo na papir, ali bez previše govora. Zajam je napravljen. Zabilježen je brazilski šećer. Vieira je ostavio novac u Portugalu i donio nam riječi. […] Nikad nismo bili katehizirani. Radili smo Karneval. Indijanac odjeven kao senator Carstva. Pretvaranje Pitta. Ili pojavljivanje u Alencarovim operama punim dobrih portugalskih osjećaja. […] Pitao sam čovjeka koji je zakon. On je odgovorio da je to jamstvo ostvarivanja mogućnosti. Taj se čovjek zove Galli Mathias. pojela sam ga. […] Ali nisu došli križari. Bili su bjegunci iz civilizacije koju mi jedemo, jer smo jaki i osvetoljubivi poput Kornjače. […] Prije nego što su Portugalci otkrili Brazil, Brazil je otkrio sreću.
U ovim ulomcima sabranima u našem citatu moguće je uočiti strani utjecaj, posebno portugalski, u brazilskoj kulturi, ali i u smatrati da naša kultura ima nešto jedinstveno, “sreća” prije otkrića i katehizacije. Osim toga, također pokazuje da strane elemente pretvaramo u nešto tipično brazilsko.
Koja je važnost rada? Abaporu?
Abaporu to je simbol antropofagnog pokreta i također je a simbol brazilske modernističke umjetnosti u cjelini. Djelo također generira razmišljanje o nacionalnom identitetu, temi tako dragoj modernistima. To pokazuje da iza zelene i žute postoje i druge boje (utjecaji) u nacionalnoj kulturi.
Vidi također: Mona Lisa — jedna od najpoznatijih slika na svijetu
Život Tarsile do Amarala
Tarsila do Amaral rođen je u 1º rujna 1886. u gradu Capivari u São Paulu. Kasnije je studirao na koledžu Sacré-Coeur de Jésus u Barceloni, Španjolska, gdje je počeo slikati. Godine 1906. vratio se u Brazil, gdje se prvi put oženio. Već razvedena, 1920. studirala je na akademiji Julian u Parizu.
Dvije godine kasnije, 1922. godine, onapridružio se mmodernizam. Iste godine, s Oswaldom de Andradeom, svojim tadašnjim dečkom, otišla je živjeti u Europu, a vratila se tek krajem 1923. godine. Osim što je bio slikar, Tarsila je vodio Pinakoteku u državi São Paulo. Fstigao 17.01.1973, u glavnom gradu São Paula.
Neke reinterpretacije djela Abaporu
Abaporu, Eloir Jr.
Abaporu, Luciano Martins.
Abaporu, autora Romera Britta.
Abaporu, Valdsom Braga.
Abaporu do sertão, Eduardo Lima.
Auauporu, autora Tarika Kleina.
Bilješka
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofagijski manifest. U: TELES, Gilberto Mendonca. europska avangarda i brazilska moderna: prikaz i kritika glavnih avangardnih manifesta. 3. izd. Petrópolis: Glasovi; Brasília: INL, 1976.
autori slika
[1] Paulo José Soares Braga | Brazilska škola
[2] Wikimedia Commons (reprodukcija)
[3] Javno vlasništvo | zajedničko dobro
Autor Warley Souza
Profesor književnosti
